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3 天前 · 胡適是 新文化運動 的奠基人與領袖之一 [4] [5] ，他興趣廣泛，著述豐富，在 文學 、 哲學 、 史學 、 考據學 、 教育學 、 倫理學 、 紅學 等諸多領域都有較為深入的研究，開風氣之先。 在哲學上倡導 約翰·杜威 的 實用主義 方法論，主張「大膽假設，細心實證」 [6] ，「實驗是真理的唯一試金石」 [7] ，在政治上主張 自由主義 [8] ，是一位備受爭議、值得探討的多重身份歷史人物。 也是被各方政治勢力批評得最多的人之一 [9] ，他擁有三十四個博士學位（包括名譽博士） [10] ， 是世界上擁有最多博士學位的人之一。 生平 [ 編輯] 早年經歷 [ 編輯] 胡適家族世系是徽州胡氏中的明經胡，自古傳說出自 唐哀帝 （或 唐昭宗 ）。
胡適是 新文化运动 的奠基人與领袖之一 [4] [5] ，他興趣廣泛，著述豐富，在 文學 、 哲学 、 史学 、 考据学 、 教育学 、 伦理学 、 紅學 等诸多领域都有较为深入的研究，开风气之先。 在哲學上倡導 約翰·杜威 的 實用主義 方法論，主張“大膽假設，細心實證” [6] ，“實驗是真理的唯一試金石” [7] ，在政治上主張 自由主義 [8] ，是一位备受争议、值得探讨的多重身份历史人物。 也是被各方政治勢力批評得最多的人之一 [9] ，他擁有三十四個博士學位（包括名譽博士） [10] ， 是世界上擁有最多博士學位的人之一。 生平. 早年經歷. 胡適家族世系是徽州胡氏中的明經胡，自古傳說出自 唐哀帝 （或 唐昭宗 ）。
3 天前 · 胡适是 新文化运动 的奠基人与领袖之一 [4] [5] ，他兴趣广泛，著述丰富，在 文学 、 哲学 、 史学 、 考据学 、 教育学 、 伦理学 、 红学 等诸多领域都有较为深入的研究，开风气之先。 在哲学上倡导 约翰·杜威 的 实用主义 方法论，主张“大胆假设，细心实证” [6] ，“实验是真理的唯一试金石” [7] ，在政治上主张 自由主义 [8] ，是一位备受争议、值得探讨的多重身份历史人物。 也是被各方政治势力批评得最多的人之一 [9] ，他拥有三十四个博士学位（包括名誉博士） [10] ， 是世界上拥有最多博士学位的人之一。 生平 [ 编辑] 早年经历 [ 编辑] 胡适家族世系是徽州胡氏中的明经胡，自古传说出自 唐哀帝 （或 唐昭宗 ）。
胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），曾用名嗣穈，字希彊，学名洪骍，后改名适，字适之。. 籍贯 安徽省 绩溪县 [71]，生于江苏省 松江府 川沙县（今上海市 浦东新区 ）。. 中国现代 思想家 、 文学家 、 哲学家 。. [1] [133-134] [137] 宣统二年（1910年），赴美国 ...
胡適 （1891年12月17日—1962年2月24日） ，曾用名嗣穈，字希彊，學名洪騂，後改名適，字適之。. 籍貫 安徽省 績溪縣 [71] ，生於江蘇省 松江府 川沙縣（今上海市 浦東新區 ）。. 中國現代 思想家 、 文學家 、 哲學家 。. [1] [133-134] [137] 宣統二年（1910年），赴美 ...
胡適. A. 胡適生活在新舊交替、社會遽變的時代。 他幼年在家鄉讀私塾，14歲起到上海入新式學堂，19歲赴美留學，先後就讀於康奈爾大學和哥倫比亞大學，是著名哲學家杜威的學生，27歲博士畢業後回國。 中西合璧的教育經歷為他日後宣導思想解放和治學打下了深厚基礎。 1917年，歸國後的胡適就任北京大學教授，並參與《新青年》的編輯工作。 他發表《文學改良芻議》，一舉揭開中國現代文學革命運動的第一頁；發表《易卜生主義》、《非個人主義的新生活》等文章，提倡個性解放；發表《多研究些問題，少談些主義》，提出「大膽假設，小心求證」的實用主義方法論；致力於教育改革，倡議實行學分制、教授會制、教授治校制度，在教育界投下一顆顆深水炸彈。
胡適是新文學運動的主要倡議者之一。 他在留美後期，就有「文學革命」的理念，並以「實驗主義」的精神，開始試用白話文寫詩。 1916年底，胡適將他的文學主張，歸納整理成〈文學改良芻議〉。 該文1917年1月在《新青年》雜誌發表，從此掀起文學革新的滔天巨浪，胡適也因此被奉為新文學運動的祖師爺。 1920年，胡適把他歷年來的白話詩作，輯成《 嘗試集 》出版。 是集出版後，胡適又被人們譽為「白話詩的通天教主」。 白話文學史. 1920年代，由胡適等北大教授鼓吹的白話文運動，在中國各地迅速擴展。 當時不少人都感到：有必要撰寫一部書，來說明白話文在文學史上的演變發展過程。 因應這一時代要求，胡適乃動手撰寫一部《白話文學史》。 這部白話文學史，本來計劃分上、中、下三卷出版，故上卷只寫到唐以前。
胡適紀念館. 傳略 (著述年表) 胡先生略傳. 胡先生，名適，字適之。 世居安徽績溪。 父傳，字鐵花，清歲貢生，仕至臺東直隸州知州。 母馮順弟。 先生於清光緒17年11月17日（民前21年．1891年12月17日）出生於上海大東門外。 光緒19年2月26日（民前19年．1893年4月12日），隨母來臺住鐵花先生任所。 光緒21年1月13日（民前17年．1895年2月7日），偕母離臺返績溪；從塾師讀鐵花先生所撰的「學為人詩」。 光緒21年7月3日（民前17年．1895年8月22日），鐵花先生病歿廈門。 光緒30年2月間（民前8年．1904年春），先生赴上海求學。 宣統2年7月（民前2年．1910年8月初），考取清華學堂庚款留美官費生。 9月（西曆），進入美國康乃爾大學農學院。
中央研究院近代史研究所 Institute of Modern History, Academia Sinica. 首頁 > 出版園地 > 胡適出版品. 1 2 3. 本所的研究範圍，為近現代中國在政治、軍事、外交、社會、經濟、文化、思想等各方面的變遷，尤其著重探討現代性（modernity）的形成。 除了秉持歷來史學研究的良好傳統與基礎之外，更加強對當代社會、人文與世界的關懷。
A. 胡適故居（視覺中國） 處在革命和激變中的中國社會，思想文化領域中經常發生矛盾和論爭。 作為自由知識分子的代表，胡適差不多參與了每一次重大的爭論。 我們這裡只能介紹幾次發生較大影響的爭論。 從這些爭論中，反映出胡適一貫頗成系統，關係國家前途、民族命運和文化發展大趨勢的見解。 他堅持科學民主的方向，反對任何復古倒退和無所作為的思想。 錢玄同讚譽他是中國「思想界的醫生」。 梁漱溟是在五四時期第一個系統地提出文化保守主義思想的人。 他於1921年發表的《東西文化及其哲學》一書，中心思想是強調中西文化根本上的不同，是永遠不能走到一條路上，只可能是中國文化有朝一日取代西方文化，成為世界文化。 胡適特發表《讀梁漱溟先生的〈東西文化及其哲學〉》一文，予以批駁。
