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2021年2月9日 · 【第三引發思勝解忍中，勝解之境略有八種：一、淨信境者謂三寶功德。 二、現證境者謂無我真實。 諦察法忍 ( 藏 : chos la nges sems kyi bzod pa) 是指生起定解的忍耐力。
2021年1月28日 · 初中分三： ① 觀察境； ② 有境； ③ 所依瞋非應理。 第一，“ 顯示理不應瞋 ”，即按正理觀察之後，可以洞察到 “ 瞋恚 ” 完全是一種錯誤的反應。 所觀察的物件，可以是境、有境或所依，觀察的結果是生瞋不合理。 金一、觀察境分四： ① 觀察有無自在 ...
2021年6月6日 · (一) 所依：就是煩惱隨眠，即潛伏在識田中的煩惱種子，也就是等流，一旦遇到相應所緣，就會生起現行。 (二) 所緣：即是相應的境界。當隨順煩惱的境界現前，就能引發相應的煩惱。 (三) 猥雜：此處指隨學惡友、不善之人，能漸次令心惱亂，增長煩惱。
皈依學處可分為應遮與應學兩類，須知修學這些學處的目的有二：①為了遮止皈依心生起之後退失，②為使皈依心展轉增上。 寅一、《攝分》中出分二：①初四聚③次四聚. 今初，初中有二四聚。 《攝抉擇分》中的皈依學處有兩個四聚。 卯一、初四聚. 第一四聚，是親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。 初四聚中：親近善士者，謂如前說善知識者，乃是一切功德依處，觀見是已而正親近。 第一個四聚中：親近善士，就是如同前文所說，善知識是一切功德的依處，觀察現見這一點後，真正去親近善知識。 這是第一個學處。 皈依佛之後，必須親近善士的理由如下： 由歸依佛即是歸依示道大師，隨順此之正行，即是親近示道師故。 因為皈依佛就是皈依開示正道的大師，而隨順皈依佛的正行即是親近開示正道的善知識，所以皈依佛後必須親近善士。
2021年3月2日 · 智慧總的來說，是對於所觀的事能簡擇諸法，即能夠辨別一切所知法，同時能夠斷除疑惑，此處則特別講述通達五種明處等的智慧。 《成唯識論》說：“云何為慧？ 於所觀境簡擇為性，斷疑為業，謂觀得失俱非境中，由慧推求，得決定故。 ”（慧的體性，是簡擇所觀察的對境，其作用是斷除疑惑，即在觀功德、過失和非功德非過失的境中，通過慧的推求而獲得決定的緣故。 ）所以，慧有分別事理、決斷疑念的作用，也就是通達事理的作用。 如《菩薩地》云：“謂能悟入一切所知，及已悟入一切所知揀擇諸法，普緣一切五明處轉，一、內明，二、因明，三、醫方明，四、聲明，五、工巧明，當知即是菩薩慧之自性。 《菩薩地》說：應知，菩薩的智慧就是能透徹觀察「能趣入」或「已趣入」的一切所知法，並集中對向五種明處而運作。
常在目前，是說開悟的人不會去推理和思慮，因為智慧和慈悲常在目前了，在隨緣應物的時候自然生起智慧和慈悲。 “境由能境”，其實這首偈子可以廣泛用於觀照一切的人際關係。
所謂：「性境不隨心」性境並非從心計度而起，亦非隨心妄想所造，乃是能緣之心，得彼境之自相者，謂之性境。 譬之眼識緣現前山河，即是性境。 何以知之？
