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2021-01-24 00:32:55| 人氣2,537| 回應1 | 上一篇 | 下一篇 推薦 10 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台
劉勰 〈文心雕龍‧詮賦〉說:「然賦也者,受命於詩人,拓宇於〈楚辭〉也。. 」這是說,賦是由〈詩經〉、〈楚辭〉發展而來的。. 〈詩經〉是賦的遠源,〈楚辭〉是賦的近源。. 賦,《文體明辯》中指出:「敷陳其事,而直言之也。. 文體之一種,係介於詩 ...
2011年4月15日 · 賦是漢代文學的代表,它的名稱當取自詩經六義的「賦」;但它的體製,則受楚辭以及荀子賦篇的影響。特色 1. 一種為楚辭體的賦,脫胎於楚辭。2. 一種為採問答方式舖陳的散文賦,源於荀子賦篇。發 展 1. 兩漢的賦:又名「古賦
尊騰美術、自在軒、春節、裴溥言、施養慧、端月、春聯、上陽賦、台大中文系、帝王業、慶餘年、碧潭、水灣bali景觀餐廳、赤壁賦、蘭亭集序 發表時間:2021-03-01 15:09 | 人氣:1562 | 回應:0
台北師大黃麗貞教授則從方法論的角度說:「用回憶、預想、懸想的方法,把過去的、未來的、或者這時在另一個地方所發生的事,生動地顯現出來,就是示現修辭法。 」,並進而申言之:「示現修辭,是一種完全憑藉『想像』,把過去或未來的時間、空間變換到『目前』來的手法;所以,『目前』是示現修辭的基本建構立場,忽略了『目前』這個立場,就不能談『變換』了。
第一段. 1、讀王燦〈登樓賦〉有一個值得注意的細節,便是寫景的句子。 寫景的句子大多集中在第一段,第二、三段亦有出現,觀察這三段寫景的句子,有助於理解「賦」與「文學」的關係。 2、〈登樓賦〉以思鄉為背景,寄託了王粲懷才不遇的心情。 開篇第一句「登茲樓以四望兮,聊暇日以銷憂」,便直接以一「憂」字點出了文章的主題。 但特別奇怪的是,開篇首句便透露的「憂」——那思鄉之憂、壯志未酬之憂,卻在第二、三段才得到發揮。
《論語》- 八佾篇-第十二章:祭神如神在. 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥. 祭如在;祭神如神在。 子曰:「吾不與祭,如不祭。 祭如在:指祭祖先。 言祭祖先時,必誠敬,如其親臨坐在上面受用一般。 意為事死當如事生。 祭祀祖先時,要像祖先就在上一樣;祭祀神明仙佛時,要像神明仙佛就在上一樣。 孔子說:「我若不親自參與祭祀,就像我不曾祭祀過一樣。 」祭祀祖先或仙佛要出於內心一片至孝 、至誠之心,覺得祖先仙佛好像就在眼前一樣;祭祀神靈要發乎內心一片至誠,好像神靈就在眼前一般。 孔子說:「我如果不能親自參加祭祀,雖然請人代理,可是孝心、誠意沒有表達出來,總覺得好像沒有祭祀似的。 本章是稱述孔子對於祭祀的誠敬。 孔子認為:祭祀的主旨,在於表達內心的誠敬,缺乏這份誠敬之心,就失去了祭祀的意義。