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文化大學於中國時報第 47 版刊登全版廣告--「中國文化大學對媒體報導美術系學生抗議罷課事件之聲明」。 28 文大學生美術系發動罷課，百餘名學生參與抗議系主任扼殺創作空間。
- 對學運「向下沈淪」論的質疑
- 文大美術系事件--全新的學生運動模式！？
- 事件參與者的回應
台灣的學生運動在日據時期以反帝、反殖民、反封建的議題初試啼聲，而後逐漸發展，在50年代白色恐怖時期遭到撲殺，於師大的四六事件後的一連串鎮壓逐漸銷聲匿跡。在60年代時因為保釣運動而再起，透過70年代部分學生個別參與《夏潮》、黨外運動而得到思想啟蒙，於80年開始突破政治禁忌，而在組織和活動規模上有大幅度進展。在90年的三月學運後，台灣的學運取得了正當性，不再被視為會導致亡國的洪水猛獸，並逐漸往前發展邁進。 三月學運不論對於台灣社會，以及學運本身的發展都產生了重大的影響。但是目前關於台灣學運完整的分析與記錄，也只到三月學運為止。出版於1993年6月，由鄧丕雲著的《80年代台灣學生運動史》」是到目前為止所能找到，唯一對台灣80年代後發展起來的學生運動，企圖進行完整全面的記述的著作。 同時這幾年因著媒...
在這段話中提到了陳光興的〈舊（男）學運的死亡，新（女）學運的出發〉這篇文章，這篇文章的內容是針對1994年發生的的「文化大學美術系事件」（以下簡稱：文大美術系事件）提出的評論。陳光興給予當年發生的「美術系事件」重要的歷史意義，認為這個事件象徵了台灣學運模式的死亡與新生： 誠如賀德芬教授所言，「草山學運」文大美術系罷課、攻佔系辦公室事件是「擔負起改造私校的火車頭使命」。更進一步來說，草山學運其實是一個新學生運動時期的來臨…。 （陳光興，1994：3-4，底線強調為作者所加） 文中所提到的賀德芬教授的發言，指的是美術系事件發生時，賀德芬在中國時報的「時論廣場」上的投稿，在這篇文章中，賀德芬認為文大美術系事件是一場「全新的學生運動」： 文大美術系事件，無論其目的、動機、手段與意義均與台灣過去所發生...
不過陳光興的〈舊（男）學運的死亡，新（女）學運的出發〉一文發表後，就立即遭到「文大美術系事件」參與者，在《野百合通訊》第七期上為文批評。 這篇作者署名為「小草包」，標題為〈蒼蠅貪甜—駁「男」「國立大學教授」陳光興「先生」〉的文章中，對於陳光興文中以舊/新、政治大頭/校園經營、男/女的二分邏輯來突顯「文大美術系事件」的意義作法，表示強烈的質疑。 文中認為，從運動策略來看，參與美術系事件抗爭的學生之所以會參與「522反性騷擾大遊行」，其實是在罷課二十多天，接力禁食一週後，面對校方以及社會的無動於衷後，為爭取社會注意所做出的抉擇。雖然參與運動的學生曾經對許坤成對女學生的語言暴力提出批判，但是整體運動的目標還是放在爭取學術自由、藝術創作自由等訴求上。 另一方面，從文化大學的學運歷史來看，文大美術系的...
中國文化大學史學系、藝術研究所畢業。 一九七二年負笈法國巴黎大學藝術研究所，一九七六年返台。 曾任《雄獅美術》月刊主編，先後任教於文化大學、輔仁大學、台灣大學、淡江大學。
2024年3月29日 · 想尋找美好，其實很難。. 不過就像前面提到的，所謂的美好，似乎是在不美好的時候才有意義。. 因為人生不美好，所以我們才會提問和尋找美好。. 美好與醜惡是人生的實相，但兩者從來不是壁壘分明、一刀兩斷的，李滄東《生命之詩》的劇本和對談，都帶著 ...
〈我所知的文藝詩人 中國文化大學文藝創作組略談〉, (佚凡) 〈詩歌是最輕的遊樂園──閱讀周盈秀《我姊姊住臺北》〉 , (謝恩) 〈共感箱可能的體驗──閱讀印卡《一座星系的幾何》〉 , (APPLE)
2023年7月27日 · 最初，只剩下蜂蜜的幻覺。 如果可以變成花的話 如果可以變成雷聲的話 如果可以變成時間的反面 如果可以變成抵達的極限 如果可以 如果可以 而我們就是黑暗的維度 在思索，書寫
2023年7月2日 · 最初，只剩下蜂蜜的幻覺。 如果可以變成花的話 如果可以變成雷聲的話 如果可以變成時間的反面 如果可以變成抵達的極限 如果可以 如果可以 而我們就是黑暗的維度 在思索，書寫
