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2021年1月14日 · 亥三、習近對治佈施障礙分二： ① 總標障名 ② 別說障礙及其對治法 第三，習近對治佈施障。 未三依止對治佈施障礙的方法: 金一、總標障名 障者，如《攝抉擇分》略說四種，謂未串習、匱乏、耽著、未見大果。
2020年5月24日 · 祖師朵壟巴也說：「如果具有觀察慧的智者，以法真實觀照自心時，就能覺察到自心和正法相距越來越遠，如同在險坡上擲下的線球，將會越滾越遠一樣。. 如是思已，遮止惡行之理者。. 如《諦者品》云，「大王汝莫為殺生，一切眾生極愛命，由是欲護長壽命 ...
2020年12月21日 · 廣論消文 254 254 頁 2 行-末行 ③ 與一切理相違 【又若捨心念捨此物，及防護心防此惡行，如是等類諸善分別，一切皆是執著三輪法我執者，則諸已得法無我見，於一切種理應斷除，如瞋、慢等不應習近。】 倘若 “ 以捨心想施捨此物、以防護心防護此惡行 ” 等諸如此類的善分別，都是執著三輪的法 ...
消文94 94頁1行 - 95頁6行. 壬三 思維餓鬼所有之苦: 【思惟餓鬼苦者。. 謂諸習近上品慳者，生餓鬼中。. 彼復常與餓渴相應，皮及血肉悉皆枯槁，猶如火炭，散髮覆面，口極乾焦，舌常舐略。. 極度慳吝的友情便會投生為餓鬼。. 他們也飽嚐饑渴，皮膚和血肉乾枯得 ...
一、帶兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛. 苦。. 治兵之材，不外公、明、勤：不公不明，則兵不悅服；不勤，則營務巨細皆廢弛. 不治。. 故第一要務在此。. 不怕死，則臨陣當先，士卒乃可效命。. 故次之。. 為名利而 ...
「業」就像《入菩薩行論》（見《菩提心利益品》）所說：猶如在烏雲密佈的黑夜中，一閃即逝的閃電剎那間放大光明，同樣，由於佛陀的威力，世人只是暫時生起修善的智慧。因此我們的善業仍是薄弱無力，但惡業的力量卻始終強大。
2021年2月17日 · “ 導師先令行，惠施蔬菜等，習此故而後，自肉漸能施。” 在未串習過佈施的最初階段，大師佛陀先讓我們佈施蔬菜等物質，等到施捨這些不覺困難時，再行難度較大的佈施。這樣逐漸串習，讓捨心擴大、增長，最後連自己的身肉都能輕鬆地佈施。
