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  1. 五十肩 相關
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  1. 沾黏性肩關節囊炎 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 沾黏性肩關節囊炎

    沾黏性關節囊炎(adhesive capsulitis),又名周炎、凍結、冰凍(Frozen Shoulder),因好發在四十至六十五歲之間 [1],故俗稱五十肩,是肩膀部份會造成疼痛及失能的病症,因關節囊及肩關節周圍的結締組織發炎僵硬,使得活動範圍受限,並且造成慢性疼痛 ...

  2. 悍馬 (軍用汽車) - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hk › 悍馬_(軍用汽車)
    • 車輛歷史
    • 歷代車輛
    • 在戰場上的使用
    • 在文藝作品中
    • 相似車款

    1971年4月,美國汽車公司(AMC)旗下部門成立「AM General」(AM General Corporation)。 1979年,美國汽車公司配合美國陸軍軍隊在軍事戰略上的需求,促使「AM General」研發美國陸軍軍隊的專用車輛「HMMWV」替代舊式車輛(軍用:Ford M151、M151A2;民用:Dodge M886、Kaiser Jeep M715、Gamma Goat M561)。 1980年7月,原型車輛「HMMWV XM966」在美國內華達州的沙漠地區內,歷經各類嚴苛的測試後,頗獲美國陸軍極高的評價。 1981年6月,原型車輛「HMMWV XM966」遞交給「美國陸軍器材司令部」(U.S. Army Materiel Command;AMC)作為測試用途。 1983年3月22日,「AM General」與「美國陸軍裝甲及武器指揮部」(Army Tank-Automotive & Armaments Command;TACOM)簽定高達120億美元,製造數量為55,000輛的生產合約。 1985年1月2日起,首批「HMMWV」開始生產製造。往後,「HMMWV」陸續交付美國陸軍軍隊使用,美軍並起暱稱為「Humvee」。 1989年,「AM General」再接獲33,331輛的生產合約。1989年12月,美國為維護在巴拿馬運河區的利益,對巴拿馬發動正義之師作戰時,初次使用「HMMWV」參戰。往後,「HMMWV」更衍生出15種以上,功能皆不盡相同車型,將原本過去不同品牌、不同底盤的車輛和不同用途的車輛予以取代,全部統一歸納到「HMMWV」的底盤基礎上。此一舉動,不但使保養維修更方便而且大大提高車輛的越野性能。 1990年8月2月-1991年2月28日,適逢「波斯灣戰爭」期間,在世界各國不斷報導戰爭的情勢下,間接讓「HMMWV」在各國新聞裏,大量的曝光於世人面前。加上,其優異的機動性、越野性、可靠性和耐久性與各式武器承載上的安裝適應能力,促使聲名大噪。

    波斯灣戰爭

    「波斯灣戰爭」(Persian Gulf War)過後,美國「五角大廈」(The Pentagon)曾公佈一份標題為〈波斯灣戰爭的勝利〉的報告裏,本報告內容結尾對「HMMWV」讚譽有加,並評價:『HMMWV滿足了一切要求,或者說超越我們的要求,顯示出極佳的越野能力與機動能力,其可運用性超過陸軍的基本標準,達到90%的優異標準。HMMWV具有很高效率的載重能力,對美軍來說也是絕對的保證』。如同美軍的吉普車,在第二次世界大戰的歐洲戰場和太平洋戰場幫助過同盟國一樣,甚至在中國戰場亦有。

    摩加迪沙之戰

    1993年10月3日-4日間,美國軍方為逮捕敵方統帥穆罕默德·法拉德·艾迪德策劃發起艾琳行動。這場被媒體稱為摩加迪沙之戰的行動中,美軍成功逮捕目標人物,達成預定任務。但是,任務過程中兩架美軍UH-60黑鷹直昇機在混亂中遭到敵方使用RPG-7火箭推進榴彈擊落,美軍地面部隊的悍馬車隊雖然裝有12.7×99毫米NATO(.50 BMG)的白朗寧M2重機槍,但因機槍射擊位置沒有安裝防彈鋼盾,射手上半身完全暴露在敵方火力殺傷範圍之內,因而導致數名機槍手在悍馬車隊穿越槍林彈雨的摩加迪沙街道時遭到索馬里民兵射殺。

    伊拉克戰爭

    2003年3月20日,美國與英國為主的聯合部隊向伊拉克開戰,引發「伊拉克戰爭」。雖然,已於2006年12月30日將前伊拉克總統薩達姆·海珊處予死刑,本以為戰事就此平熄。但是,伊拉克境內的反抗勢力依舊存在着,採用自製路邊炸彈(IED)或自殺式炸彈襲擊聯合部隊的情況層出不窮。至今,美軍仍不時因大威力炸彈襲擊而造成重大傷亡。使得「HMMWV」在新的時代的戰鬥環境下,對作戰人員人身安全的防護性是否仍然足夠,引起了各界廣泛的討論。

    書籍

    1. 《黑鷹十五小時:現代戰爭的故事》(Black Hawk Down: A Story of Modern War)1999年3月,Mark Bowden,Atlantic Monthly Press,Berkeley,California (USA),ISBN 0-87113-738-0

    電影

    1. 《黑鷹十五小時》(Black Hawk Down) 2. 《危機倒數》(The Hurt Locker) 3. 《勇闖奪命島》(The Rock)

    電視劇

    1. 《殺戮一代》(Generation Kill)

  3. 腱 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 腱
    • 結構
    • 功能
    • 治療

    正常健康的腱大多是由平行的緊密膠原組成。腱大約30%的總質量是水,其餘質量組成如下:約86%的膠原蛋白、2%彈性纖維、1-5%蛋白多醣和0.2%無機成分,如銅、錳和鈣。膠原部分是由97-98%的I型膠原蛋白,與少量其他類型的膠原蛋白組成。 腱的膠原由蛋白多醣結合起來,包括核心蛋白聚醣和蛋白多醣。蛋白多醣與膠原纖維交織在一起,其糖胺側鏈與纖維的表面有相互作用,顯示蛋白多醣對纖維互連結構是重要的。腱的主要聚醣成分為硫酸皮膚素和硫酸軟骨素,與膠原蛋白有關,亦參與了腱發展中的纖維組成。硫酸皮膚素被認為是負責形成纖維間的連繫,而硫酸軟骨素則填塞纖維的空間,有助防止變形。 腱的長度因人而異。腱的長度會影響肌肉的鍛鍊,若所有其他生物因素一樣,一個有較短肌腱和較長肱二頭肌的人,在增加肌肉質量方面會有更大潛力;一般來說,成功的健美選手通常有較短的肌腱。相反,對於著重跑步或跳躍動作的運動,具有比平均長的跟腱和較短的小腿肌肉則較為有利。 腱的長度取決於遺傳基因,並沒有被證明會受環境的影響,不像肌肉般可以因創傷等原因而縮短。

    腱傳統上一直被認為只是將肌肉連接骨骼,功能只是為了傳遞力量。然而,在過去二十年,大量的研究集中在腱的彈性性質和充當彈簧的能力。這使得腱在運動中協助調節力量,提供額外的穩定性。它還使腱能有效率地存儲和回復能量。 腱的力學性能依賴於膠原纖維的直徑和方向。膠原纖維是互相平行的,彼此緊密排列。腱中的I型膠原纖維具有一定的靈活性。此外,由於肌腱是由許多獨立纖維和束組成的多鏈結構,並不是一條桿,而這個屬性也有助於其靈活性。

    腳的腱非常複雜,任何斷裂將意味長時間的痛苦癒合過程,更不用說複雜的修復過程(如果完全切斷)。腱傷是可以癒合,而這個恢復過程是受肌腱細胞和其周圍的細胞外基質所控制。然而,癒合的肌腱難以回復受傷前的能力。

  4. 袈裟 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 袈裟
    • 詞義
    • 制式
    • 南傳佛教
    • 漢傳佛教
    • 藏传佛教

    梵語kāṣāya和巴利語kasāva,本意是一種草,因色濁,轉指不正色、懷色、濁色。有兩個解釋:一是早期的佛教僧團作風刻苦,不事生產,衣服是從屍骨墳冢處挑揀而來,洗洗將就穿著,如此解決衣料的來源;二是當時古印度在家宗教徒一般著白色衣,爲示區別,佛教沙門的衣服規定染色不能爲“正色”,如純白色、純黑色、純赤(紅)色等即稱正色,袈裟要“不正色”。 漢地最初將音譯字寫作“𣮫㲚”,至晋朝,葛洪在《字苑》裡改為“袈裟”,成爲定例。 另外一个词源,梵语和巴利语cīvara,本意是布料,转指僧衣。汉译一般作“衣”或「法衣」,如巴利三藏《增支部·5集·182經》爲〈衣经〉(巴利語:cīvara sutta),“衣钵”的梵语爲“pātra-cīvara”,pātra爲钵。

    起源

    偏袒右肩是印度人的衣裝審美,將右臂空閒出來便於生產勞動,這在其他族群的傳統中也多少有所體現,如古羅馬人、藏人的衣服也有類似樣式特點。故古印度沙門傳統中,各宗教的出家人衣服都較為類似,簡單的將衣服搭裹在身,露出右臂;佛教也不例外。釋迦牟尼佛在成道之前、初出家之時,跟隨外道沙門學習禪法,故其衣裝也繼承了古印度沙門的風格。 早期的佛教僧團作風刻苦,不事生產,不蓄錢財,為了解決僧人衣服來源的問題,聽許僧侶在荒冢找廢棄的衣服,簡言之就是從屍體上拔下衣服,經過清洗、缝合和染色後就能穿著。如此也可破除僧侶對死亡的畏懼心,示萬法無常的道理。这称爲“粪扫衣”、“(百)衲衣”。當時古印度在家宗教徒一般著白色衣,爲示區別,佛教沙門的衣服規定染色不能爲“正色”,如純白色、純黑色、純赤(紅)色等即稱正色,袈裟要“不正色”,也可破除對華艷衣裝的貪慾。这是“坏色衣”、“不正色”、“染色衣”、“染衣”、“污染衣”名称的来源。不过,因为色彩无法用言语来准确定义,僧人对于戒律中描述的色彩的理解莫衷一是,故不同地域根据各自的理解传承袈裟色制;又因各部派会用不同的袈裟颜色互作分别,故导致如今各地的袈裟有非常多种的颜色传...

    三衣

    安陀會 安陀会(梵語:antarvāsa,巴利語:antaravāsaka)又名五条衣、五衣、中着衣等,是穿在中间、內裡的内衣,由五条布料缝缀而成。 郁多羅僧 郁多罗僧(梵語:uttarāsanga),又名七條衣、七衣、上衣、入众衣,是上身的衣着,由七条布料缝缀而成,是入众,或寺内诵经、礼忏的衣着。 僧伽黎 僧伽黎(梵語:saṃghāṭī,巴利語:sanghati),又叫大衣、众聚时衣,是法会聚众时、会见重客等时刻的礼服,共分九品,由九条至二十五条不等的布料缝缀而成。著袈裟入眾见白衣时,需要将右肩遮盖,叫作“通肩”,其用意是整肃威仪,也令俗人不因见到袒露處而生非礼心;而印度的風俗是以偏袒右肩爲尊敬,故見佛、誦經時要袒露右肩。

    三衣外的制式

    在三衣以外,佛陀還聽許了一些生活衣物。如老僧睡覺需要墊褥,佛陀聽許置臥褥;坐地時需要軟墊,佛陀聽許置坐褥;有的僧人睡覺時頭放不平,佛陀聽許置枕頭;雨天裸身洗澡,白衣看到產生非議,佛陀聽許置雨浴衣;病僧身長濃瘡染污了三衣,佛陀聽許置覆疮衣;天冷時三衣不禦寒,佛陀聽許內裡可以再穿其他衣服;與此類似,洗臉的面巾,洗澡的浴巾,洗腳的揩脚巾,走路的鞋子(當時的人們習慣光腳行走)以及裹革履巾、攝熱巾、襯鉢氈、針氈、剃髮衣、剃刀囊、禪帶、腰帶等都是後來才逐步增善的。其中最重要的要屬僧祇支和厥修罗的聽置。鑒於阿難陀尊者的俊美常引來婦女的愛慕,佛陀聽許置辦僧祇支(覆肩衣、覆腋衣;梵語:saṃkakṣikā,巴利語:saṃkacchikā),遮住肩、腋、胸部;又因一次有比丘入眾,被風吹起大衣,露出下體,殊為不雅,於是佛陀聽許在安陀會之裡再置下身内衣,名涅槃僧(梵語:Nivāsana,义爲内衣),又名厥修罗(梵語:kusñlaka,义爲裙、下裙;另说是kusūla,但直译是谷仓,或爲讹误);女僧須置僧祇支和內衣,規避俗衆的非禮。至此,安陀會、郁多羅僧、僧伽黎這三衣之外,又有僧祇支、厥修罗,共稱“五衣”...

    公元前三世紀,佛教傳入斯里蘭卡;十二世紀到十五世紀期間,以斯里蘭卡上座部大寺派(巴利語:Mahāvihāra-nikāya)為中心的僧團將上座部佛教傳入緬甸、泰國、寮國、柬埔寨等地。在此基礎上形成了南傳上座部佛教文化圈,這大片地區文化、風俗、語言、氣候等具有類似性或同源性,尤其因為天氣一年四季都較炎熱,故袈裟形制能夠在此繼續流傳受用而不發生大的變易。不過,因染色所用草木原料不同,染色效果便有不同;又因對佛陀所教有不同的理解形成了不同的部派,在《舍利弗問經》、《大比丘三千威儀》等經典中已露端倪,這些部派為了彼此區別,便用不同的顏色作為部派的袈裟色。流傳至今,體現在了南傳袈裟上,用色和形制都有不大的區別。譬如,泰国大部派(Mahā-nikāya)和斯里兰卡暹罗派[en; ja](Siam-nikāya)爲較鮮艷的橘黄色或橙色,泰国法相应派(Dhamma-yuttika-nikāya)爲土黄色,缅甸多为土红色、红褐色或咖啡色。 歷史上,緬甸東固王朝僧團還因為入眾時袈裟應覆肩還是通肩的問題產生過激烈諍論。1708年,Tunna村的Guoabhilaikara長老規定沙彌入村落可偏袒右肩,他們被稱作「偏袒派」(Ekaisika);也有部分僧人依照入眾必須覆通肩的戒律,反對長老的規定,他們被稱作「披覆派」(Parupa na)。兩派就此問題持續諍論了24年,國王請德高望重的長老進行調解也無濟於事。貢榜王朝建立後,雍笈牙國王(Alaung Paya)支持偏袒派,為此還將發誓奉持覆肩戒律的Munindaghosa等兩位長老驅逐出境。1783年,波道帕耶國王(Bodawpaya)再次裁決諍訟時,披覆派駁倒了偏袒派,國王於是通令全國比丘不得偏袒右肩離寺入眾,結束了持續75年之久的覆肩諍訟。時至今日,從大寺派演變而來的上座部佛教對戒律的受持依然嚴格,沙門入眾時必須覆肩,而在寺院誦經、布薩時應該偏袒右肩。

    佛教在东汉时传入中国,经过长时间的本土化,才演变为如今的模样,僧裝亦是如此。华夏文化将衣裳视为教化礼仪的一部分而极注重,佛教沙门穿粪扫衣乞食的形象,在中国人看来是不雅观的。佛教剛傳入不久,僧人做法事還偏袒右肩,但光膀子不耐冷,且比丘尼袒露惹人圍觀、譏笑。很快漢人沙門便寻求国制汉服和袈裟的融合,分出了法服和常服兩部分,法服是做法事時的三衣,常服則是三衣以外的日常穿著。

    佛教最早在吐蕃國松赞干布時期,由漢地和印度同時傳入藏地。从地理上来说,藏地和印度往来,比起和汉地要更便捷,藏僧经常到印度学习、请师。佛教在藏地经过长期的本土化,發展成為漢藏文明和印度文明交融的藏传佛教,戒律、僧装等传承都比汉地更接近印度文化圈。藏地曾实行农奴制和政教合一的体制,和苯教長期相互鬥爭又相互吸收,導致許多政治、世俗、苯教等层面的元素进入藏传佛教。例如藏地曾有僧官,僧階嚴格,且產生了獨特的金瓶掣簽制度。故藏傳僧裝也帶有獨特之處。 僧衣的名稱在藏地叫做:朗袈(nam jar,僧伽黎)、喇奎(la goe,郁多羅僧)、唐奎(thang goe,安陀會)、夏木特(厥修罗裙)、委森(僧祇支)、顶娃(尼師但那、尼師壇)、亚奎(雨浴衣)、纳森(护腋衣)等。另外还有森(zen,披单)、堆嘎(toe gag,坎肩)、俄连(汗衫)、夏曲、才曲玛、布靴、夏苏玛等常用衣物,各教派都戴班夏(班智达帽)、菩提帽、卓孜玛、卓鲁等帽,腰间挂恰鲁(水袋)。藏传袈裟为长条状,裹于上身,袒露右肩,下部穿僧裙(“麦绕”爲内僧裙、“香倒”爲外僧裙)。在特定的场合有时上身披黄色法衣,带上系有坛笔筒及漱口水瓶等。脚着长靴,长靴一般用牛皮或硬赤色兽皮、褐布制成,礼靴有锦缎做的,长及膝盖。 藏传僧衣独有一种“堆嘎”(toe gag),音譯又作“东嘎”,汉名坎肩,是一类无袖上衣,两肩上有支出的布,犹如象耳。坎肩是藏区独有的僧人常服,出现于後弘期。因藏区昼夜温差大,冬季气候十分寒冷,只着汗衫不足以御寒,故創製较厚的坎肩加在汗衫上。

  5. 奥丁 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 奥丁
    • 奧丁的能力和稱呼
    • 奥丁的宝物
    • 奧丁和盧恩文字
    • 奥丁和人类
    • 文化
    • 參考文獻

    北欧神话因為在一場與原戰神提爾的戰鬥中獲勝因而獲得 「戰神」、「战争之神」、「胜利之神」、「軍隊指揮者」。所以戰爭也被稱作「奧丁的憤怒」、「暴風雨」。 手持「冈格尼尔」(Gungnir)的奧丁,也是「風暴之神」、「矛主」。日耳曼人相信,奧丁會領著亡靈在天空飛翔,所以暴風就是奧丁帶來的死亡之風。而當奧丁揮舞手中的槍時,在人們眼裡看到的就是閃電。他也有幾個和風有關的名字:「漂泊者」、「吵鬧的男人」、「遠行的人」。 他很少参加战斗,却是战略家,利用计谋战胜敌人。奧丁常因為一己之好,隨意的給予戰爭某一方勝利,即使是原先支持的一方,也隨時會被他拋棄而戰敗。一說法是奧丁會讓偉大的戰士死亡,讓戰士的靈魂進入英靈殿,這是為了替諸神的黃昏培養強大的兵力。 由於他有引導死亡靈魂的能力,所以也是「死者之神」、「選戰士的人」、「亡靈之王」,幫助他在戰場中接引亡魂的就是奧丁的婢女──女武神;日耳曼人也稱他是「粗野的獵人」、「瘋狂的軍人」;他同弗蕾亞(Freyja)分享那些最勇敢的英靈。 為了獲得知識,奧丁曾以一隻眼睛换得喝一口智慧之泉(密米爾之泉)的泉水,所以他也是「知识之神」。由於獨眼,所以又被稱為「獨眼龍」、「單眼的男人」,為了遮蔽他的獨眼,他會戴上一頂寬邊的帽子,所以也有「戴著寬邊帽的男人」稱呼。 另外,他也曾倒吊在世界之樹上,以矛刺傷自己,進而發現了盧恩字母。所以也有「吊神」、「絞刑台之王」的稱呼。 他用計偷喝了以人類「庫瓦希爾」——諸神創造出來的智者——的血釀成的蜂蜜酒,而成為「詩歌之神」。世界因此產生歌唱、語言等行為。 他也擅長法術和化身術,也有人說他是偷學自華納神族派遣來的人質弗蕾亞(Freyja)女神。但由於故事中常可見他施展法術,所以也是「法術之父」、「千面神」、「老邁的法術家」。 由于众神大多出于祂,又称为「众神之父」(Allfather/Aldafodur/Alfodur)。

    奧丁双肩上栖息着两只乌鸦,分別是代表「思维」的福金(Hugin)及代表「記憶」的霧尼(Munin),祂们是奥丁的眼线,会将每日所见的物向主人报告,当别的神祇饮宴时,奥丁便思索「思维」和「记忆」告诉祂的话。
    狼:分別是代表貪欲的基利(Geri)及代表饑餓的庫力奇(Freki)。
    其宫殿被称作「金宫」(Gladsheim)。

    奧丁是知識的神,他對追求知識有很強的慾望。相傳,他曾經倒吊在世界之树上九天九夜,《賢者之歌》中記到:「九夜吊在狂风飘摇的树上,身受长矛刺伤; 我被当作奥丁的祭品,自己献祭给自己,在无人知晓的大树上!没有面包充饥,没有滴水解渴。我往下看,拾取盧恩文字,边拾边喊,由树上掉落。」 于是,奥丁取得了盧恩文字(Runes)的智慧和奥秘。盧恩是一种咒文,只要将它刻在木、石、金属甚或任何材料上就能得到无穷的威力。諾倫三女神(Norns)把这种文字记载的命运刻在黄金宝盾上。 由于奥丁曾经受倒吊之苦,因此吊刑在北欧人的法律中是非常重刑。[來源請求]在塔罗牌中有一张称为「倒吊人」的,即是取此象征。

    奥丁本身也喜欢伪装成人类的形体,漫游在尘世间,他有多种乔装方式,如果是要带来战争,他便戴着鹰盔;如果是和平,他就身着黑斗蓬,戴着阔边帽子来遮掩独眼。 好武的北欧战士认为战争时如果能蒙奧丁庇佑,便能够得到一股拥有熊之精神、狼之勇猛的力量,即「Berserker rage」,而在战场上所向披靡,成为「狂战士」(Berserker)或翻為「巴薩卡」。在戰場上,他们不穿甲冑,常身披熊皮或狼皮,不持武器,以狂暴之姿衝鋒陷陣,可以徒手殺死敵人,把敵人的喉嚨咬破,自己卻絲毫不會受傷。

    《漫威娛樂》中的角色
    《紙箱戰機》山野阪所使用的LBX「奧丁」
    《紙箱戰機W》山野阪所使用的LBX「奧丁MK-2」

    ^ Hedeager, Lotte. Iron Age Myth and Materiality An Archoaeology of Acandinavia AD 400-1000. London and New York: Routledge. 2011. ISBN 9780415606028 (英语).

  6. 路易十五 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 路易十五
    • 奇蹟小子
    • 波旁公爵內閣
    • 紅衣主教弗勒里內閣
    • 親政
    • 婚姻和子女
    • 參見
    • 參考書目

    1710年2月15日路易十五出生在凡爾賽宮,當時他的曾祖父路易十四仍然在位。他是勃艮地公爵路易和薩伏依公國的瑪麗-阿德萊德郡主之子。瑪麗-阿德萊德是一位非常活潑和善解人意的女子。這對年輕夫婦相互深愛對方(這在凡爾賽宮廷里是個異數),使宮廷生氣勃勃並成為了凡爾賽的焦點。路易十五有一個比他大三歲的哥哥布列塔尼公爵路易。父親勃艮地公爵是路易十四獨子高大的王太子路易的長子。勃艮地公爵有二個弟弟:安茹公爵菲利普,也就是未來的西班牙國王腓力五世和貝里公爵查理·德·波旁。因此在1710年路易十四有了足夠的子嗣:一個兒子,三個孫子,和兩個曾孫。 但是戲劇化的事件改變了王室的結構。在1700年安茹公爵菲利普以祖母——路易十四的妻子,西班牙公主瑪麗亞·特麗莎的血緣關係繼承了西班牙王位,成為西班牙國王腓力五世。在隨後的西班牙王位繼承戰爭中菲利普被迫放棄法國王位的繼承權。因為英國不願意看到將來西班牙與其殖民地一同被法國所統治。二叔放棄繼承權並不是什麼問題,因為曾祖父路易十四仍有足夠的子嗣。但在1711年4月祖父高大的王太子突然病逝,父親勃艮地公爵便成為了王位繼承人。一年後,精力充沛和活潑的母親瑪麗-阿德萊德患了天花(或麻疹)並在1712年2月12日去世。同樣染病的勃艮地公爵在獲知妻子的死訊後,在極度悲痛的情況下也在六天後病歿。在父母親逝世的一個星期內,兩個孩子也被發現染病。布列塔尼公爵被醫生一再的對其進行放血治療,最終在1712年3月8日夭折。路易十五被他的家庭女教師文塔杜瓦公爵夫人(英語:Madame de Ventadour)(Madame de Ventadour)藏匿起來,她堅決反對醫生對這個年幼孩子進行放血治療,並冒著生命危險親自照顧他。最後在1714年連三叔貝里公爵也因打獵時墜馬傷重過世了,之前貝里公爵夫婦的子女已全數夭折。 由於路易十四在三年內失去了四名子嗣,王朝的命運現在取決於一個四歲的男孩。如果男孩死了,王位將會傳給路易十四的侄子,高大王太子的堂弟奧爾良公爵菲利浦二世。但是極有可能腓力五世會譴責條約憑什麼逼迫他放棄了法國王位,並且將必然導致一場主要的歐洲戰爭和法國內戰。這四歲男孩肩上的重任非常明顯,並且他的生命在每一分鐘都被仔細監護。而且這個男孩現在是一個孤兒,沒有存活的兄弟姐妹,沒有叔嬸(除了從未見面的二叔腓力五世),並且沒有三代以內的堂兄弟姐妹(除了那些在馬德里...

    在波旁公爵控制之下,國王對政府的決定不能產生任何影響。政府暗地受到投機商和輪車經銷商比如波德洛特•德•普萊內夫和銀行家巴黎•迪韋爾一組人的影響。 波旁公爵為年輕國王的健康擔心,但並不是因為關心國王或王朝的未來,而是出於防止奧爾良支系(攝政王的後人)在國王死後登上王位。波旁公爵把奧爾良支系當作他的敵人。國王當時的健康狀況並不樂觀,而且多種徵兆提醒他要注意自己的健康狀況。西班牙公主由於太年輕以至於不能在近期內生育出繼承人。因此與西班牙敵對的波旁公爵把公主送回西班牙後就著手挑選一位年齡足以生男育女的歐洲公主。最終機會指向了21歲的瑪麗·萊什琴斯卡,她是前波蘭國王斯坦尼斯瓦夫一世的女兒。這位帶著她父親不幸的可憐前公主。雖然不修邊幅,在人眼中仍然是善良並且相當的迷人的。而且她的家族從未與法國王室通婚,所以她將帶著新的血液進入法國王室。她父親相對較低的地位能確保這段婚姻不會使法國因必須選擇另一個王室,而陷入外交窘態。1725年9月舉行了婚禮,年輕國王立刻愛上了比他大七歲的新娘子。但是一名強盛國家君主與一名前公主的結合,被歐洲大多數人認為是不合適和不莊重的。 波旁公爵內閣在1726年迫害新教教徒。並且操控貨幣,增加新稅,譬如1725年的五十稅和調高糧食的價格,這些造成了許多問題和經濟的蕭條。 1726年國王已經十六歲了,所有人都注意到自從結婚後國王得到了健康和權力。他罷免了極度不得人心和正在準備與西班牙和奧地利作戰的波旁公爵。取而代之他提拔前家庭教師紅衣主教弗勒里擔任首相。

    紅衣主教弗勒里從1726年直到他在1743年死亡在國王的授權下治理了法國。儘管有一些國會議員和詹森教派信徒不安分,這還是路易十五統治期間最為和平和興旺的時期。路易十四統治的末期財政和人力遭受了損失,這使得弗勒里的統治趨向和平和秩序,這被史學家視為「恢復」時期。很難劃分國王在弗勒里內閣中起到什麼作用,但是可以確定的是國王持續地支持弗勒里反對法院和部長的策略。 在財務部長米歇爾·羅伯特(英語:Michel Robert Le Peletier des Forts)(1726年-1730年)和菲利貝爾·奧利(英語:Philibert Orry)(1730年-1745年)的幫助下,弗勒里穩定了法國貨幣(1726年)和最終設法平衡了財政預算1738年。經濟發展是政府的一個主要目標:改進交通和完成聖昆廷運河(連接瓦茲河和索姆河的)。1738年以後又延伸到埃斯考河和荷蘭,並且更重要的是建立了一個國家公路網系統。國家還設立了國立橋梁和道路學校,修造現代化的平直高速公路開始由巴黎到達法國遙遠疆界,典型的星型樣式至今仍然是法國國道網絡的主要部分。到18世紀的中期,法國有世界上最現代化和最廣泛的公路網,並且大部分高速公路至今仍然在使用。商務委員會和商務局刺激了沿海貿易,在1716年到1748年年間,法國對外沿海貿易額從0.8億增加到3.08億里弗。但是,強硬的科爾貝爾法律(預示著「統制經濟」),妨害了工業發展。 專制君主制的力量體現在鎮壓詹森教派信徒和高盧主義的反對上。麻煩由巴黎聖梅達墓地開始(一組詹森教派信徒假裝奇蹟發生在這個墳園)到1732年結束。另一方面,在「流放」139位各省的國會議員後,巴黎的最高法院必須記錄教宗詔書《唯一聖子》並且被禁止在將來審理宗教案件。 海外,弗勒里以所有的代價尋求和平,反對戰爭。他的和平政策以與英國聯盟和與西班牙和解為基礎。在1729年9月,王后在第三次懷孕終於產下了一個男嬰路易,他立即成為王位的繼承人。一位等候以久的繼承人的誕生填補了自1712年以來王朝繼承人的空缺,帶給了法國社會各個層面和歐洲王室的極大娛悅。這對王室夫婦當時非常團結和相愛,並且年輕國王非常受歡迎。一位男性繼承人的誕生同時抒緩了西班牙繼承危機和可能的戰爭風險。 在1733年,儘管弗勒里的政策以和平為主,國王爭取到法國外交部長查分林(英語:Germain Louis Chauvel...

    路易十四給法國留下了財政的混亂和各方面的衰退,不幸地路易十五沒能克服這些財政問題,這主要是由於他的優柔寡斷和不守信用。在凡爾賽國王和圍繞著他的貴族們標誌著頹廢和君主制的衰落。更糟糕的是路易似乎意識到反君主政治力量在威脅他的家族統治,但是仍然沒有做什麼來阻止它。有一個流傳廣泛的傳說中路易甚至預言道:「我死之後,洪水滔天」(Après moi, le déluge)。一個嚴酷和準確的預言是路易十五唯一的預警措施。 國王路易浪費了許多精力在美色的追求中,他與瑪麗的婚姻帶來了許多孩子(參見下文)。但國王持續地(和聲名狼籍地)不忠於她。他的許多情婦,像龐巴度夫人和前妓女杜巴莉夫人像國王一樣聞名於世,並且他和瑪奕-內斯萊五姐妹中四個的風流韻事也被載入史冊。在他的晚年路易更偏好年輕女孩,在著名的鹿苑同時包養了幾個女孩。1745年,他搶走了夏爾-紀堯姆·勒·諾爾芒·德·蒂奧勒的妻子讓娜-安托瓦妮特·普瓦松,也就是後來的龐巴度夫人。 起初他普遍地為人稱作受人喜愛的路易十五(Le Bien-aimé)。當1744年在梅斯重病時,整個國家為他的康復祈禱。但是他軟弱和無效的統治導致了王朝的衰敗和法國大革命的醞釀。人們普遍認為君主制是被路易的糜爛私生活所動搖的,並且在他的生命的後期讓他成為了最可恨的路易十五。在1757年1月5日,刺客羅伯特·達密安混入凡爾賽宮用小刀刺中他的一側。 1743年,法國參加了奧地利王位繼承戰爭。在這段統治期間得到了科西嘉島和洛林,但因為1750年代發生的外交革命,法國在和英國、普魯士王國硬生生打了七年戰爭後,喪失了大片的海外殖民地。巴黎條約結束了七年的戰爭,這個條約是法國君主制時期的最屈辱的事件之一。法國放棄了印度、加拿大和密西西比河西岸。雖然法國仍然擁有密西西比河西面的紐奧良和瓜德羅普島,但是這次失敗標誌著法國失去了新大陸。法國的對外策略黯然失敗,它的聲望也顯著下跌了。 1774年,路易十五在凡爾賽宮死於天花。他是波旁家族裡第一個心臟不如傳統般被要求分割出和放置在一個特別箱櫃內,反而要將酒精傾入他的棺材並將他的遺骸浸泡在生石灰中。秘密的儀式在深夜進行,只有一個大臣參加。靈柩保存在聖德尼大教堂公墓。 由於路易十五的兒子路易王太子比他早九年逝世,路易的孫子登上了王位成為路易十六。 對財政的管理不善和招人非議的私人生活破壞了整個法國君主制,而且遺留下的問題會困擾...

    1725年9月4日,與波蘭公主瑪麗·萊什琴斯卡(1703年~1768年)結婚。育有2男八女: 1. 路易絲-伊莉莎白公主(Louise Élisabeth of France,1727年8月14日~1759年12月6日),1739年嫁給堂叔帕爾馬公爵菲利浦。有1男2女,終年32歲。 2. 亨麗埃特公主(Anne Henriette of France,1727年8月14日~1752年2月10日),終年未滿25歲。 3. 瑪麗-路易絲(Marie Louise of France,1728年7月28日~1733年2月19日),未滿5歲夭折。 4. 路易王太子(1729年9月4日~1765年12月20日),終年36歲。 5. 腓力(1730年8月30日~1733年4月17日),未滿3歲夭折。 6. 阿德萊德公主(Princess Marie Adélaïde of France,1732年3月23日~1800年2月27日),享年68歲。 7. 薇朵兒公主(Victoire of France,1733年5月11日~1799年6月7日),享年66歲。 8. 索菲(Sophie Philippine of France1734年7月17日~1782年3月3日),終年47歲。 9. 特麗莎-琺麗茜黛(Thérèse of France,1736年3月16日~1744年9月28日),8歲夭折。 10. 路易絲公主(Louise Marie of France,1737年7月5日~1787年12月23日),終年50歲。 在六名活到成年的公主之中,只有大公主路易絲-伊莉莎白能籌足嫁妝得以嫁人。其她五位公主皆因父王有能力養眾多情婦卻無法操辦她們的嫁妝而得相伴終老。其餘的五名公主中,小公主路易絲-瑪麗成為聖但尼修道院院長。

    世界歷史編委會編,《一生一定要探索的法國72個秘密》,台北:西北國際出版社,2010
    G. de Bertier de Sauvigny等著、蔡百銓譯,《法國史》,台北:五南圖書出版公司,1989
    陳文海,《法國史》,北京:人民出版社,2004
  7. 麥可·喬登 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 迈克尔·乔丹

    24/9/2021 · 麥可·傑佛瑞·喬丹(英語:Michael Jeffrey Jordan,1963年2月17日-),非裔美國人,已退休的前男子職業籃球運動員,現任夏洛特黃蜂董事長及主要股東。喬丹身高6英尺6英寸(198公分),體重216磅(98公斤),主打得分後衛位置,球衣號碼為23號。職業籃球生涯均在 ...

  8. 河圖洛書 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 河圖洛書
    • 起源
    • 河圖的形成
    • 洛書的形成

    河圖、洛書的名稱,散見在早期的中國古典典籍之中:15: 1. 《尚書》〈顧命〉篇:「大玉,夷玉,天球,河圖在東序。」 1. 約在周朝初年的時期記載,周成王臨終交待後事時,把召公奭、畢公這幾位姬姓宗親諸侯,以及重要官員們全部聚集在一起。當時提及陳設的玉器共有五組,其中有一件玉石出自黃河,稱為「河圖」,擺放在東廂房(河圖在東序)。 1. 《禮記·禮運篇》:「用水、火、金、木、飲食必時。……故天降膏露,地出醴泉,山出器車,河出馬圖。」,注云:「龍而形象馬,故云馬圖。」 2. 《論語》:「子曰,鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!」。 3. 《墨子·非攻下》:「赤鳥銜珪,降周之岐社,曰:『天命周文王伐殷有國。』泰顛來賓,河出綠圖,地出乘黃。」(孫詒讓《閒詁》說「綠」一作「籙」) 4. 《管子·小匡》:「夫鳳皇鸞鳥不降,而鷹隼鴟梟豐,庶神不格,守龜不兆。握粟而筮者屢中,時雨甘露不降。飄風暴雨數臻,五穀不蕃,六畜不育,而蓬蒿藜𧆀並興。夫鳳皇之文,前德義,後日昌,昔人之受命者,龍龜假,河出圖,雒出書,地出乘黃,今三祥未見有者。雖曰受命,無乃失諸乎?」 5. 《呂氏春秋·應同》:「凡帝王者之將興也,天必先見祥乎下民,……及文王之時,天先見火,赤烏銜丹書集於周社。」 6. 賈誼《新書》:「故黃帝職道義,經天地,紀人倫,序萬物,以信與仁為天下先。然後濟東海,入江內,取綠圖,西濟積石,涉流沙,登於崑崙,於是還歸中國,以平天下,天下太平,唯躬道而已。」 7. 《淮南子·俶真訓》:「古者至德之世,……洛出丹書,河出綠圖」 「龍馬負圖」、「洛龜負書」的古老傳說 相傳在文字尚未發明之前,伏羲氏治理天下的時候,在黃河支流河邊,目睹了背負圖點的祥獸「龍馬」,從中領悟了重要啟示,進而劃陰陽、四象、八卦。 傳說在河圖出現之後,又有「神龜負書」出現在洛河,在大禹治水時,觀察了洛書、河圖的圖象,體會其中的道理,用以治國。 明代方孔炤在《周易時論》寫道:「河源遠,故為圖之體;洛源近,故為書之用,龍寓於馬,以天行托於地行也,龜者,人用北方之靈智也,即此指之,不躍然耶」說明古老傳說的意義與河圖洛書的起源。 易經與河圖洛書 《易經》〈繫辭傳〉的文字記載,對應了「河圖自黃河中出現;洛書自洛水中出現」的古老傳說: 研究認為,河圖洛書可能是在文字發明以前、巫覡自稱受自天神的圖畫,從最初寶玉或奇石上的紋路或圖象,聖人(伏...

    河圖是用點來表示組成的結構,從一點到十點,形成一種圖形的組合: 1. 一和六布列在下(居北,在後), 2. 二和七布列在上(居南,在前), 3. 三和八布列在左(居東,在左), 4. 四和九布列在右(居西,在右), 5. 五和十布列在中央, 其中奇數(1、3、5、7、9)概用白點,偶數(2、4、6、8、10)概用黑點,使得每一方位均有陰有陽相配。 1. 口訣:一六共宗水,二七同道火、三八為朋木、四九為友金、五十共守土。 河圖之數最早可溯源至《尚書‧洪範》所論五行之序,即:「五行,一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」對此次序的形成,孔穎達說:「三月,春之季,四季土位也,五陽已生,故五為土數,此為生數之由也......中宮而統乎四維,五為數中,故土曰王。」 戰國時期的《尚書,大禹謨》曰:「水火金木土,谷惟修」。其源起於河圖、洛書之數。益圖書之一六水也,二七火也,三八木也,四九金也,五十土也。在圖則左旋而相生,在書則右轉而相剋也。然土於圖書為五十中宮之數,無定位,無專體者也。 揚雄不說五與十,改稱五與五相守在中央,說二五合十在內,五為小成,十為大成,合兩小成便可集大成:18-19。 河圖-圖是因河而來。最早人類要記載河流的狀況與位置,所以用線條來表示河流,而線條創造了圖案。

    其排列為九宮圖 洛書 - 文字是因為要紀錄不同的河流與分辨不同河流時而所作的紀錄,多種文字建立書的來源。 洛,是指不同的河流。 1. 口訣:「戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居中央。」 配合上八卦形成: 一坎、二坤、三震、四巽、五入中宮、六乾、七兌、八艮、九離。這個順序,被應用在風水學上(尤其是玄空派風水學),稱為「洛書軌跡」。 在奇門遁甲中,則成:一白坎水休門、二黑坤土死門、三碧震木傷門、四綠巽木杜門、五黃寄中宮、六白乾金開門、七赤兌金驚門、八白艮土生門、九紫離火景門。

  9. 曾參 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 曾参
    • 生平
    • 主要封贈
    • 曾廟、曾林
    • 「參」字讀音
    • 影視作品
    • 參見

    曾子的祖先是夏禹的後代,姒姓。曾子的父親曾點(字皙)是孔子早期弟子之一,行為不拘一格,有狂者的氣質。其「舞雩詠歸」的志向得到孔子的讚許,也成為後世儒士所追求的精神境界。 曾子於公元前505年(周敬王十五年,魯定公五年)生於東魯,小孔子四十六歲。他後來移居武城,十六歲時拜孔子為師,積極推行儒家主張,是孔子學說的主要繼承人和傳播者。孔子的孫子孔伋(字子思)師從曾子。孔伋後又傳授孟子。 魯哀公三年(公元前492年)曾參十四歲時「躬耕於泰山之下,遇大雨雪旬日不得歸,因思父母,而作梁山之歌。」(見《淮南子》)魯哀公十六年(公元前479年)曾參二十七歲時,孔子卒,曾參若父喪而無服,守孔子墓。魯哀公二十七年(公元前468年)曾參三十八歲。武城大夫聘曾參為賓師,設教於武城。曾參五十歲時,「齊聘以相,楚迎以令尹,晉迎以上卿,皆不應命。」魯悼公二十一年(公元前446年)曾參六十歲。與子夏、段干木等設教於西河一帶。魯悼公三十五年(公元前432年)曾參卒,年七十四歲。

    曾子自唐高宗始有封贈,宋有追加,宋度宗時升列四配。明正統時重建專廟。明嘉靖時,訪求曾子後裔,授以世職。 其歷代主要的封贈如下: 1. 178年(漢靈帝光和元年),敕畫曾子像於七十二子之中。 2. 668年(唐高宗總章元年),贈曾子為太子少保。 3. 712年(唐睿宗太極元年),加贈為太子太保。 4. 720年(唐玄宗開元八年),特塑曾子像坐於十哲之次並諧御製曾子贊。 5. 739年(唐玄宗開元二十七年),贈曾子為郕國伯。 6. 1009年(北宋大宗祥符二年),晉升為瑕邱侯。 7. 1111年(北宋徽宗政和元年),改封為武城侯。 8. 1267年(南宋度宗咸淳三年),升郕國公。 9. 1330年(元文宗至順元年),加封為郕國宗聖公。 10. 1539年(明世宋嘉靖十八年),敕封曾子為宗聖公。

    曾廟,又稱曾子廟、宗聖廟,位於嘉祥縣城南23公里的南武山南麓。據傳,曾廟始建於周考王十五年(公元前426年),原名「忠孝祠」。明正統九年(公元1444元)重建,改稱「宗聖廟」。明弘治十八年(公元1505年)山東巡按金洪秦請擴修,正德九年(公元1514年)完工。明萬曆七年(公元1579年)重修,奠定了現在的布局和規模。曾廟是一處極具代表性的古代官式建築群體,保留了鮮明的明代建築風格。曾廟座北朝南,四周圍以紅牆,南北通長230米,東西寬120米,占地面積27600平方米。主要建築物30餘座。廟內碑碣林立,古柏參天。 曾林位於曾子廟西約1000米,坐北面南,南北長117米,東西寬60米,四周林牆高3米。原有中門一座,角門兩座。內建有更衣所、齋房、饗堂各3間,堂前翁仲一對。傳說堂後為曾子墓。曾子墓又稱「宗聖墓」,現高4.5尺。墓前有石香爐、香案、翁仲及明成化、清乾隆年間石碑兩座。1784年又於墓左築望祭壇一座,並於壇上樹碑,追祭曾氏二代祖先曾元至六十代曾昊諸祖。昔日曾林有專人祀守,每月初一小祭,每年春秋上月一大祭。 《山東通志》載:「成化初年,山東守臣上言,嘉祥南武山南,玄武山之東,有漁者陷入一穴中,得懸棺,其前有碣,鐫曾參之墓,奏詔封樹丘陵,建饗堂、神道。路旁松柏樹木繚以周垣」。嘉祥重修曾子墓始於此。

    曾參姓名中的兩個字都是多音字,其中「曾」作為姓氏毫無爭議讀音為「zēng」(ㄗㄥ,音同「增」)。 而「參」字,長久以來認為應讀作所今切,演變到普通話是「shēn」(ㄕㄣ)。王安石有詩句: 留犁撓酒得戎心,並夾通歡歲月深。 奉使由來須陸賈,離親何必強曾參。 「參」「深」押韻。但是宋代高似孫質疑過,因爲曾參字子輿,從字看和馬車相關,意味著「參」通「驂」,那麼讀音就該是倉含切。倉含切演變到普通話該讀cān。

    2010年中國電影《孔子:決戰春秋》:陳偉棟飾曾參
    2011年中國電視劇《孔子》:錢博飾曾參
  10. T75手槍 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › T75手槍
    • 設計
    • 改進及衍生型
    • 参見
    • 外部連結

    T75手槍為單/雙動扳機,試作型與92F相同,但定型版有所改良,扳機護圈,頂殼桿都重新設計,照門座與套筒採一體化設計,因要維持射擊精準度,加工難度相對地比較高,因此T75手槍的製作工藝相當不錯。 關於基本結構,T75與92系列均是效仿二戰時期的德製華瑟(Walther)P38手槍,它的短後座系統原理是:槍管下方之閉鎖鉤於上膛時管制套筒,射擊時後座力帶動滑套與槍管同時向後水平移動,此時控制閉鎖鉤的頂桿與其斜面相互作用,導引閉鎖鉤向下移動並釋放滑套繼續後退,完成其退膛動作。整套系統運作時,槍管中心線與瞄準基線相對視角不變,理論上射擊精度比較理想,但射手會感覺到後座能量較為猛烈而集中,是這一種設計的特徵。 另外,T75手槍上的照門座與套筒為一體成型的設計,之所以採用這一種設計,據以往報導是因為在早期的某次競標測試之中,原本分離設計的照門竟於試射時受震動而掉落,導致此槍落選,為避免再有類似意外,遂採用一體成型設計。這樣的話,在加工時尺寸誤差會直接影響射擊精度,因此每一把T75在出廠前均經嚴格的彈著檢測與機件可靠度測試,品管程序十分嚴密。一如其他對於輕兵器的嚴苛要求,T75手槍亦得通過海水、泥漿水浸泡後射擊,以及極高、極低溫環境等戰術測試。 截至1999年為止,9公厘口徑的T75手槍依舊是205廠的主力產品之一。然而,廠方研發部門曾經以警方查獲的非法彈藥,試製.40S&W口徑的手槍;即將T75的槍管、套筒加以放大修改,經測試後也沒有技術上的困難。雖然目前國內軍警單位並無使用.40口徑彈藥的迫切需求,但未來有外國客戶下單訂購時,該廠還是具備有相同的產能。 T75與T75K1皆可搭配聯勤402廠研發的XT82雷射指示器,最新版本的雷射指示器開關可由扳機連動(由205廠研發)。

    T75定型量產後,至今僅國內採購;其衍生型有: 1. 滅音型 1.1. 用於特種部隊或獄政單位,以執行槍決死刑犯的用途為主。 1.2. 為了避免影響到刑場周邊居民的安寧與心理狀態,聯勤仍在需求量少的情況下,開闢了此槍的生產線 2. 緊緻型 2.1. 1993年公佈 2.2. 全長190毫米,全高25公分;備有縮短的槍管、套筒、握把、符合台灣人手型的木質護柄 2.3. 雖然很適合便衣特勤人員攜帶,然而競標法務部手槍失敗 2.4. 並無量產,但對台灣造手槍緊緻化技術的驗證仍有其正面貢獻 3. XT84連發型 4. 計畫主持人:王惠坡上校 4.1. 專為情治單位而研發的「微型衝鋒槍」,特務人員為求身份保密,遂有以軍用自動手槍改裝連射功能的折衷構想 4.2. XT84與貝瑞塔美國分公司為美國海軍發展的M9 Dolphin(海豚)強化型連發手槍極為類似;基本是將套筒右側原有供左手拇指使用的保險/擊錘(英语:Hammer (firearms))釋放鈕,改裝成一組控制擊發阻鐵的全/半自動切換鈕 5. T75K1 6. 計畫主持人:王惠坡上校 6.1. 1999年(民國88年)時推出的改良型;整體重量降至910克,全長194公釐,槍管長106公釐,但彈匣容量不變 6.2. 為了要脫開原廠M92F的陰影,T75K1將大部份零組件都重新設計,以便配合國外市場,有以下的特色: 6.3. 擊發機構模組化,改為三角中空擊鎚,握把有更具人體工學的手指溝槽,並增加緩衝裝置,緩和後座力 6.4. 重新設計加大的扳機護圈,雙手持槍時可托住增加穩定,亦重新設計套筒、卡榫及彈匣底板 6.5. 槍管材質改採與火砲砲管同級鋼材 7. T75K2 7.1. 槍身部分使用碳纖維材質,全槍重量較T75K1手槍輕,其餘設計同T75K1手槍,但因本身主結構機箱採用碳纖維化材質,由於價格太過昂貴,所以並未量產。 8. T75K3 8.1. 國軍205廠自製設計的T75K3,採用「多邊形光膛槍管」與新開發的輕量化複合材料研改項目,包含可讀式彈夾、復進簧及擊錘簧、緩衝套筒總成、保險、滑蓋、扳機、彈匣扣、裝拆銷、機箱、槍管與U型護套等共計11項,槍枝重量較現行部隊使用重達1110公克的M1911A1/T51K1(.45手槍)、960克的T75以及910克的T75K1大量下降,T75K3僅重800克,槍身長度更修正為20...

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