搜尋結果
2016年3月16日 · 實踐五常，即率性之謂道，所謂發於明德，而終歸於明德也。 或問曰：此何理也？ 我曰：五常係由明德所發，能盡其五常之能事，則明德始為明矣！
2015年10月8日 · 儒家的五常，就是道德的依據、人性的根本。 五常的五者：「仁、義、禮、智、信」。 常者：「經常、平常、日常，萬年不滅，千古不變」的意思。
儒家的五常，就是道德的依據、人性的根本。 五常的五者：「仁、義、禮、智、信」。 常者：「經常、平常、日常，萬年不滅，千古不變」的意思。
2015年10月9日 · 自性的智慧寶典-五常之德. 「仁、義、禮、智、信」五常，是人人自性的 (妙)智慧寶典，都是人人與生俱來的「本質內涵」。. 人之所以與其他動物不同，能夠頭頂著天、腳立著地，是因為具備五常、人倫。. 如果每個人都以五常為規範 (率性之謂道)，為 ...
這章的重點在於，道之以德，齊之以禮，有恥且格。 引導後學進道，自身必須以自性常德 (五常之德)，來帶領後進或帶領道場。 以 誠敬之以禮，使其有羞惡之心 (恥德)，聞過則改，是義之端也。 義者路也，正道也。
如果能做到盡自己的力量來影響別人也可以學習，就是所謂的「忠恕」，這樣就離中庸之道不遠了，凡是別人加在於自己身上是自己不願意做的事，也不要用在別人身上。 【分享】桃園明聖真經．原始第二：「…天下城隍皆將相，正直為神古至今，為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈…」；百孝經亦云：「自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉」。 天地萬物間，孝是人道第一步，若人不知孝，便離道已遠，又如何談道；人若是已偏離道很遠，即使天天吃齋唸佛，佛祖也不會顯靈讓你看見；所以詩經舉例說明，用斧頭砍筏木材，胡亂砍只是會多幾道刀痕及累垮自己；必須明確對準目標，用力砍下去，樹木就很容易被砍斷；倘若猶豫不決，即便瞄準許久的目標，卻無法當機立斷的砍下去，只會覺得越瞄越不準，越瞄越難以下手砍，反而失去了砍木頭的時機點。
中庸．第二十五章 自成章 白話註釋. 推薦 2 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 〖章文〗 誠者自成也，而道自道也。. 誠者物之終始，不誠無物，是故君子誠之為貴。. 誠者非自成己而已也，所以成物也。. 成己，仁也；成物，知也。. 性之德也，合外內之道也，故時措之宜 ...
