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2019年2月19日 · 唐睿宗李旦、唐玄宗李隆基尤喜熱鬧，命令元宵節在京城紮起二十丈高的「火樹」，點亮萬盞花燈，光亮如晝，人們圍着火樹載歌載舞，圍觀者人山人海，一派「燈火家家市，笙歌處處樓」景象。 詩人蘇味道更寫下「火樹銀花合，星橋鐵鎖開」、「金吾不禁夜，玉漏莫相催」的詩句，怎一個「鬧」字了得！ 官府還要放假慶祝，漢文帝劉恒還走出宮殿「與民同樂」，元宵夜於是成了全民參與的狂歡節！ 元宵節民俗活動重點是吃元宵、燃燈、觀燈、猜燈謎、賞月、放煙火等等。 不少地方還有舞龍耍獅、踩高蹺、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等民間藝術表演。
2018年7月21日 · 歷史與空間：賞荷：古人的夏日情懷 書若蜉蝣：螺洲曾為放逐之地 生活點滴：京城一飯莊 豆棚閒話：校園雜說 詩詞偶拾：荔紅果黃兩首 浮城誌 ...
2019年12月30日 · 《夜行》的物語驟耳聽上來頗有村上春樹的風味，一夥十年前在京都英語會話室一起上課的同學，總共五人相約在十年後於京都重聚，一起去看鞍馬的火祭。 五人分別是主人翁大橋、前輩的中井、年紀最輕的武田、年紀最大的田邊及唯一的女性成員藤村--但當齊集後才交代還有第六名成員長谷川，只不過她在十年前已失蹤，一直和各人沒有任何聯絡。 是的，情節是不是令人想起村上擅長的大學同窗修補歷史程式，大家耳熟能詳的多崎作不正是一次又一次去為過去青春疑圍釋謎的追尋。 好了，森見登美彥不同的是，他差不多對當年發生的事，絕口不提，反而從一位畫出48幅名為「夜行」系列的畫家岸田道行出發，借他作為線索，然後讓各人說在自己在此十年間的奇幻經歷，以一千零一夜的方式不斷接力去述說異聞。
2016年7月9日 · 巫少棠據說乃蒲台島的孤兒，十多歲就到市區打工，於1933年才回到故島，繼而興建巫宅大屋，既作安身之所，亦作祖祠。 大門前的橫額經歷了超過80年滄桑風雨，「保乂流芳」四個字猶依稀可辨。 荒宅當然有說不完的故事，話說某年天后誕，巫少棠前往天后廟觀看神功戲，及至曲終人散後，回到大宅發現曾遭劫掠，驚覺孤島可能有海盜出沒。 大宅並非安身立命之所，便漏夜乘船離去，從此不敢再踏足此島了。 巫氏大屋就此淪為荒宅，其後更被以訛傳訛，乃成「鬼屋」...... 蒲台島地處「我城」南極，此島曾有很多奇石，曾有鮫人寄居，曾有漁民子弟學校，曾有一些奇人奇事，曾有可歌可泣的故事......是的，蒲台島的石頭猶在，客家人和蜑民的故事猶在，然而即使如今港人生逢一個失憶而喧嘩的年代，這些故事難道就該被遺忘得一乾二淨嗎？
2014年11月5日 · 參考答案. 1. 孟子認為「人禽之辨」在於人的道德自覺。. 人與禽獸的根本差別是人具備惻隱之心與是非之心等四端，而禽獸則沒有。. 人同時具備 ...
2018年11月5日 · 灣仔區內有不少古蹟因獲評選為一級、二級歷史建築而開始被「活化」，不過不同建築的「活化」之路顯然不一樣。 正如被評為香港二級歷史建築的綠屋，早前曾被活化作為動漫基地，但可惜因人流不足、宣傳欠奉，最後落得經營困難，而被市建局收回並改名為「茂蘿街7號」。 「活化」古蹟原本的目的就是希望一方面保留歷史建築，同時平衡社區的發展，為這些舊建築重新注入新生命，使更多市民大眾可以使用。 所以重點在於「活化」能否融入社區，而灣仔有不少古蹟活化後已經與社區融為一體，比如和昌大押，活化後改為售賣傳統食品和古玩的高級生活用品店以及西式餐廳等，基本上與灣仔這個中西文化融合的地方配合得非常好。 而「藍屋」活化後，一方面開設「香港故事館」展示舊時香港民間生活的點滴，另一方面保留了原本住宅的用途。
2019年12月28日 · 2019-12-28. 合成生物學（synthetic biology）有個激發想像力的名字，令人聯想到希臘神話中獅頭羊身蛇尾的怪物奇美拉（Chimera），或是動漫《鋼之煉金術師》，將不同生物合為「半人半獸」般的生命體。 合成生物科技會否暴走、失控？ 未來會出現人首獸身的怪物嗎？ 這些可能是不少人對合成生物學的疑問，孫飛亦坦言，「說起synthetic biology，有人會聯想到synthetical life（人造生命），部分人對此感到反感，所以有人提倡改名為engineering biology（工程生物學）」，他補充說，「但目前來看，『合成生物學』還是主流的叫法。 申研究項目 先認證倫理.
