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應當令心正住而說 ： （這種自相矛盾的說法，）顯示自己的心不能正住，應當先令自己的心正住之後再說。 新譯廣論 我們也不可對經中所說：「身、受用、長壽等各種生死輪回之中的事情皆是福德資糧的果。」有所誤解。
2020年6月13日 · 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文148-2 又由悔護清淨無餘，然從最初無罪染之清淨。. 日常法師開示. 【補特伽羅差別一類，不決定者。. 《三摩地王經》說：「勇授大王，殺華月嚴，遂起追悔，為建塔廟，經九十五俱胝千歲，廣興供養，一日三時 ...
2020年5月22日 · 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文142-2. 此復如《三摩地王經》云，「設月星處皆墮落，具山聚落地壞散，虛空界可變餘相，然尊不說非諦語。. 又如《三摩地王經》中所說：「縱使天上的月亮、星星都墜落下來，山河大地完全崩壞離散，整個虛空界中所有 ...
2021年2月17日 · 如此之苦應須堪忍：即不修行自任運住，流轉生死，亦曾多受斫裂刺燒此等大苦，不可說數，然亦未能成辦自利。 為求菩提難行之苦，較其前苦尚無一分，然能成辦自他大利。
2020年11月16日 · 如果對於一切的有情，都能任運自然地生起悲心，就是大悲心圓滿的時候，至於大慈所生起的心量，也是同樣的道理。 又彼論續 云： “ 由修如是大悲力故，立誓拔濟一切有情，願求無上正等菩提以為自性菩提之心，不須策勵而得生起。
2020年12月30日 · 《攝波羅蜜多論》云： “ 資財無常現可見，若能任運起大悲，當知佈施極順理。 《攝波羅蜜多論》中說：財富的無常目前就能見到，而悲苦的眾生比比皆是，若能任運發起大悲利他，便知佈施極其合理。
消文52 飲食知量者，謂具四法。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文52 49頁9行 - 52頁1行. 飲食知量者，謂具四法。. 「四種資糧」的第三是正說「飲食知量」，具有四項特質，分述如下：. 非太減少，若太減少飢虛羸劣，無勢修善，故所食量，應令未到次日食時無 ...
