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  1. 其他同時期的擁護多元宇宙的知名人士包括伊曼努爾 · 康德和班傑明 · 富蘭克林。在 啟 蒙時代的高峰時期,甚至太陽和月亮也被當成了外星生命聚居的候選地。 19 世紀 從 19 世紀 30 年代開始,摩門 教教 徒相信上帝創造了並將創造諸多有人類生活的類地星球。

  2. 時間時間是一種尺度,在物理定義是純量,藉著時間,事件發生之先後可以按過去-現在-未來之序列得以確定(時間點),也可以衡量事件持續的期間以及事件之間和間隔長短(時間段)。時間是除了空間三個維度以外的第四維度。 長久以來,時間一直是宗教、哲學及科學領域的研

  3. 隨著科學技術發展的加速,外星生命有可能存在的猜想被廣泛傳播。天王星的發現者威廉·赫歇爾是18至19世紀中相信太陽系或其他星系中存在外星生命的眾多天文學家中的一員。其他同時期的擁護多元宇宙的知名人士包括伊曼努爾·康得和本傑明·佛蘭克林。

  4. 相較於前評《舊制度與大革命》托克維爾對法國大革命的解釋,搖擺於保守派與民主派之間,令人不易掌握。保守主義之父埃德蒙·伯克的《對法國大革命的反思》(《法國革命論》北京:商務,1989)就清晰明了:他認為大革命已經演變為一場顛覆傳統和正當權威的暴力叛亂,而

  5. 《歐洲新霸權》@圖博館|PChome 個人新聞台

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    或許是採訪於蘇聯瓦解前夕的1989年12月15日天下雜誌之《歐洲特刊》、它預估西東歐經濟統合的話,將挑戰美蘇霸權(p.14)。不改天下雜誌的經濟本色,難怪不知霸權的核心力量還是軍政。 美歐分歧與“適應霸權” 當今世界最重要的雙邊關系

  6. 前者指的是這個物種,而後者則是一個行為個體;譬如說在約翰·洛克的 Essay concerning Human Understanding II 27 和伊曼努爾·康德的Introduction to the Metaphysic of Morals,個體就用來指稱一些非人的動物,同時也可指稱神祕動物、人工智慧,或是外星人。

  7. 【空間 能無盡藏乎】 一個家庭空間能夠反應家人的需求和想望,待在家裡要覺得舒服,但又不 諸緣來去何增減?笑擁斜陽照海天。。。 多少遐思與夢奔騰人生河。 染盡滄桑心在雲水間徜徉。 驀然回首霜染歲月一身塵。

  8. 愚民政策@poudding|PChome 個人新聞台

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    愚民政策[編輯] 愚民政策(英語:Obscurantism)(法語:obscurantisme,起源於拉丁語:obscurans,意味:變暗,黯淡)即為故意阻擾事情的明朗化進程或不將事件全部信息公之於眾。對於愚民政策,一直以來有兩個學

  9. 諸緣來去何增減?笑擁斜陽照海天。。。 多少遐思與夢奔騰人生河。 染盡滄桑心在雲水間徜徉。 驀然回首霜染歲月一身塵。 曾經時光琉離的美麗過往。 盈一箋水墨綻放繾綣無語。 夢

  10. 相思樹:簡記雨云女士與彭淮棟先生 兩位著名譯者:那時代,台中-沙鹿之間才開始有『中港路』(我有幾回晚間縱走的神秘經驗):沒有所謂『從東海大學之東到靜宜大學之西』--「靜宜」還是文理學院,靜靜座落台中市區之內,我一次有幸受邀觀賞她們的年終表