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《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2021年2月7日 · 廣論消文302 利有情處者，謂十一事，從此生苦皆應忍受。. 廣論消文302 302頁8行-303頁9行. 巳三 從根本觀點作出詳細解釋: 【處門廣釋者。. 若須安忍所生苦者，】. (問：)假如必須安然受苦，那麼這些痛苦是從何處而來，又應該怎樣忍受呢？. 【為當忍受由何生苦 ...
2020年12月29日 · 廣論消文262 《修無邊門陀羅尼經》云：“諸有情鬥諍，根本為攝持，故於境斷愛，斷愛得總持。. 廣論消文262 262頁12行-263頁1行. ※﹝第三學此次第分二：. ① 初於總行學習道理，② 特於後二波羅蜜多學習道理。. 正式開始學習六波羅蜜多，分成二個部分，. 第一 ...
2021年3月1日 · 第四，正修彼時應如何行。隨修何 善三摩地，皆當具足六種殊勝、六波羅蜜多。自住靜慮亦安立他，是靜慮施，餘如前說。 正修靜慮時，應當如何行持：不論修何種三摩地，都應具足六種殊勝和六種波羅蜜多。自己安住靜慮，也把他人安立在靜 ...
2021年2月28日 · “自住精進”是前提，所謂“己立而立人”，自己安住精進，才能把別人也安立於精進。 具足六種殊勝： 一、依殊勝：依菩提心發起精進。 如果只求人天福報（求名聲、求恭敬、求升天）或者求一己之解脫，而發精進，其依處都不殊勝。 二、物殊勝：總的發心修習一切種類的精進，行持個別精進時，也不忘總的精進意樂。 如果沒有想到“所有種類的精進，我都要修”，那就沒有精進的總意樂。 行精進時具有“無量精進誓願成”的願心，才是具有物殊勝。 三、所為殊勝：為了讓一切有情獲得現前安樂和究竟利義，為此目的而精進，即是所為殊勝。 此處要求事事不忘眾生。 如果精進時忘了眾生，則沒有“所為殊勝”。 只為一己、一家、一國，所為都不殊勝，為了所有眾生的利益，這種目的才殊勝。
2021年2月26日 · 慧須分別何法者，謂總諸經中所說一切應進止之處，尤以自所受律儀中應取應捨。 慧須分別何法者 ：那麼智慧必須分別哪些法呢？ 謂總諸經中所說一切應進止之處 ：總的來說，舉凡諸經當中所說的一切應該趣入和應該遮止的地方。指修行應該做的和不應該做的。
每一段愛情，總是從言不由衷開始萌芽。. 泰國電影『Yes or No』（想愛就愛）是兩個女孩跨越內心障礙，真誠相戀的純愛故事。. 兩個女孩，一甜美，一帥氣，性格卻恰好相反。. 甜美女孩活潑外向，霸氣十足，像她養的那隻鬥魚；帥氣女孩斯文靦腆，溫和有禮 ...
