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《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
她相信沒有男人會不愛她，而她愛的男人也一定會愛她。 於是，她處心積慮的誘惑王生，也想盡辦法除掉佩容，但她卻低估了人與人之間深厚的感情基礎，也忽略了人性中最可貴的信任特質。 她以為「愛」就是佔有，就是名份，就是她所看到的一切；她甚至以為，只要她變成「人」，只要她能證明佩容是「妖」，王生就會愛她，然而，妖和人的差別只在於皮相，真正維繫情感的仍是心。 所以，小唯的愛僅停留在愛自己的表層，直到最後，她聽見王生說出那句 『我愛妳，但是我已經有佩容了』 ，她才開始領悟到「愛」不止是佔有，更重要的是「保護」，保護對方的身體，更保護對方的心，這才是真正愛一個人，而不再只是愛自己。 【佩容的愛】：「愛」就是「成全」你的愛. 整部電影，一直到佩容對小唯說 ：『妳根本不懂什麼是愛』， 我才開始對佩容產生好感。
2021年2月7日 · 廣論消文302 利有情處者，謂十一事，從此生苦皆應忍受。. 廣論消文302 302頁8行-303頁9行. 巳三 從根本觀點作出詳細解釋: 【處門廣釋者。. 若須安忍所生苦者，】. (問：)假如必須安然受苦，那麼這些痛苦是從何處而來，又應該怎樣忍受呢？. 【為當忍受由何生苦 ...
2020年3月25日 · 廣論消文 121-3 日常法師開示 【云何殺生？〈攝分〉於此說為事、想、欲樂、煩惱、究竟五相。然將中三攝入意樂，更加加行攝為四相，謂事、意樂、加行、究竟，易於解釋，意趣無違。】 第一個殺生，《瑜伽師地論 ‧ 攝決擇分》說，任何一個業都有五個部分：事、想、欲樂、煩惱、究竟。
2021年3月14日 · 廣論消文332 又疑惑者，為斷疑故，為說正法論議抉擇。. 廣論消文332 332頁2行-333頁1行. 益西彭措堪布 開示. 午三、四攝之作業. 第三，四攝之作業。. 第三、四攝法的作用。. 以此四攝於所化機何所作耶？. 問：以這四種攝法能對所化機起到了哪些作用？. 謂由佈施 ...
2020年3月23日 · 廣論消文121 謂如於有情事作有情想及非情想，於非有情作非情想及有情想. 消文121 121頁10行-122頁6行. 【如是不能於一尸羅，數修防護而善守護，反自說云：「我是大乘者。. 」極應呵責。. 斷除虛矯造作：如果連一條戒律都無法依靠防護心來守護，竟然自稱 ...
2021年3月12日 · 既歡喜已，令修道時，先須令知云何應修。此由愛語宣說正法，除其無知斷其疑惑，令其無倒受持法義。 他生起歡喜心之後，要讓他趣入修道時，首先必須讓他瞭解應如何修學。這又需要由愛語宣說正法，遣除他的無知和疑惑，使他無顛倒地受持法義。
