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附錄~:~略識法眼宗文益及禪風~:~. 文益（885－958），俗姓魯，余杭（杭州）人。. 年甫七歲，即投新定之智通院全偉落發，弱齡即受具戒於越州（紹興）之開元寺。. 後於明州（寧波）育王寺希覺禪師門下習律，同時“傍探儒典，游文雅之場”，希覺稱他為“我們 ...
中國流傳的《彌勒下生經》，主要的有西晉竺法護、東晉失譯人、鳩摩羅什（兩種）和唐代義淨五種譯本，諸本的內容大抵相同，不過在一些細節上則略有出入。李永寧和蔡偉堂的研究指出，由於竺法護的譯本不載婆羅門拆幢一事，故初唐的彌勒經變是根據竺法護
諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。(三) 【這兒是『禪七修行系列』之總編匯集處】 多少遐思與夢奔騰人生河。 染盡滄桑心在雲水間徜徉。 驀然回首霜染歲月一身塵。 曾經時光琉璃的美麗過往。 盈一箋水墨綻放繾綣無語。 夢殘飛絮詩殤半卷千懷影。
2021年2月13日 · 菩薩饒益有情戒略有十一相： 1. 謂諸菩薩於諸有情能引義利彼彼事業，與作助伴。 於諸有情隨所生起疾病等苦，瞻侍病等，亦作助伴。 2. 又諸菩薩，依世出世種種義利，能為有情說諸法要，先方便說先如理說，後令獲得彼彼義利。 3.
一、觀察修：如我們修習對善知識的淨信心、暇滿義大、念死無常、業果法則、輪迴的過患、以及菩提心等道理，都必須靠觀察修。 因為只有經過思惟抉擇之後的法義，才能使信心增強，變得非常猛利，長時間的改變心意（能持續長久的根除惡習）。 因為若不如此，就無法去除修行的種種障礙，譬如不恭敬等。 而生起猛烈、恆常與法相應的心念，唯有依賴修行時不斷的思惟觀察。 【如於貪境，若多增益可愛之相，則能生起猛利之貪，及於怨敵，若多思惟不悅意相，則能生起猛利瞋恚，是故修習此諸道者，境相明顯不明皆可，然須心力猛利恆常，故應觀修。 就好比對著貪境，如果內心不斷思惟、強化它（悅意）可愛的一面，就會引發強烈的貪欲；對於怨敵，若持續思惟他令人（不悅意）厭惡之處，就會對之生起強烈的瞋恨。
2020年10月1日 · 廣論消文183 又為說明果之受生有二種因，謂能引因及此所引生起之因，故說二重因果。. 第二支分略攝者。. 十二緣起可以從多種角度解釋，因此，遇到解釋有不同之處，也不必認為是相違。. 以下將十二支攝為四支，就有特別解釋的方法。. 如《集論 ...
初破除推延懈怠者，略有三種，謂已得之身速當壞滅，命終之後墮諸惡趣，如此人身極難再得。 破除推延懈怠的方法，略說有三種，即思惟： ① 人身無常，很快就會失去； ② 死後將墮入惡趣； ③ 這樣的人身很難再獲得。
