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2007年1月13日 · 口喊革命者無膽，高呼民主者無量；愛國愛民的「愛」裡，都只是遮掩心中那見不得光的「恨」。 唉！知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。現實的兩岸關係修補，其實應該從認識19世紀之前的兩岸關係史開始。
2017年6月9日 · 1. 瑗（ㄩㄢˋ）：一種中間有圓孔的璧玉。 是由早期環狀的臂飾，後來演變為玉鐲。 2. 座右銘：是古人 書寫 提醒或勉勵自己的話語，因 古人常把 它放在座旁，所以稱 座右銘。 3. 銘：古時 刻在青銅器上的文字，引申為 箴言。 4. 勿道人之短：不要談論別人的短處。
2020年10月30日 · 太陽乘著由七匹馬牽拉的馬車環繞世界，無私的光照萬物；大地沒有取此捨彼的選擇，平等擔負起一切有情、無情，人類、家畜、野獸等都依止大地而繁衍生息。 大士無私的本性也是如此，一味地利益安樂世間有情。 大士的智慧與慈悲，如日輪般遣除世間的愚暗，他的精進也像日輪般運轉不息，念念相續無有間斷，身口意業無有疲厭。 他的願力又似大地，擔負起利樂一切有情的重擔。 為了利他，不會推卸責任，不論恩怨親疏，都平等地饒益，這是大士“毫不利己、一心利人”的性格。 癸四、如救頭燃般救護苦難者是為士夫與智者. 為了救護苦難者，如救頭燃一般，是為士夫與智者。 如是見諸眾生眾苦逼惱，為利他故而發匆忙，是名士夫亦名聰睿 。 見到眾生被眾多痛苦所折磨，為了拯救眾生而心急如焚，日夜奔忙，這種人叫做士夫，也叫智者。
2020年6月1日 · 活動. 2020-06-01 13:08:42| 人氣5,544| 回應0 | 上一篇 | 下一篇. 廣論消文145 勝者為初發業，雖說種種淨惡之門，然具四力，即是圓滿一切對治。 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文145 145頁2行-146頁4行. 此中初力者，謂於往昔無始所作諸不善業，多起追悔。 欲生此者，須多修習感異熟等三果道理。 修持之時，應由《勝金光明懺》及《三十五佛懺》二種悔除。 這四力當中的第一力，破壞現行力，也就是對無始以來所造的種種不善業，要多起追悔。 如果要生起這種追悔心，就必須反覆思惟、修習能感得苦的異熟、等流、增上三果相關的道理。 修持的時候，則應按照《勝金光明懺》和《三十五佛懺》二種來懺除罪業。 註. 1.異熟果--1異時而熟2異地而熟3異性而熟。
修道品格驗當先，再培功德立志前 火候煉足性光現，博文約禮法聖賢 （修道修心） 。 一念動即輪迴種，一念靜成金剛身 &nb 修道課程四門功＠一貫道興毅忠信聖道院｜PChome Online 個人新聞台
以下為一位有緣人分享： 從小我的異性緣就特別好，心裡也常因此沾沾自喜，覺得這是天上掉下來的禮物，有人喜歡還挺威風的。然而經過多年的跌跌撞撞，漸漸我意識到「感情」並不是想像中的浪漫禮物，而是我本世的考驗與課題，我是來了結感情的因果，面對
2021年3月3日 · 就像吉祥勇（馬鳴菩薩）所說：這些佈施等福德若能借助妙慧的力量，那就像黃金飾品再鑲上寶珠，尤其顯得光彩奪目。 “慧於彼彼義，增廣功德力，如根於自境，由意顯其力。 其他五度每一種遣除過失、成辦功德的能力，都需要以智慧來增廣。 就像五根對於自己的所境，需由意識來顯示它的力量。 此偈出自馬鳴菩薩造《攝波羅蜜多論》。 亥四、信等根以慧為主. 如是信等根中以慧為主，若有慧主，則善了知施信等德、慳等過失，次乃善巧盡諸煩惱、增長功德所有方便。 如同，信等五根（信根、精進根、念根、定根、慧根）中以慧根為主，如果有了主要的慧根，就能無誤了知佈施、信心等的功德，以及慳吝、懷疑等的過失。 其次，唯有智慧才能善巧掌握斷除煩惱、增長功德的方法。
