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2008年12月15日 · 「仲秋至冬，在官八十餘日，因事順心，命篇曰《歸去來兮》，乙巳歲十一月也。」序文說此文作於「乙巳歲十一月」，即東晉義熙元年（公元405年）十一月。但賦文有「農人告余以春及」一句，也可以推論賦文作於作者歸隱後的次年。
安」、「樂」都是形容詞當動詞用。 在台灣的現代詩星空裡，詩人余光中是一顆光芒萬丈的「指極星」，聲譽崇隆具有指標地位。
2015年2月3日 · 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？. 一簑煙雨任平生。. 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。. 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。. 蘇軾 (西元 1036年～西元 1101年﹞，字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山 (今屬四川省眉山市) 人，為蘇洵之子，蘇轍之 ...
2020年9月16日 · 《下女》發生在韓戰後經濟蕭條的大時代，很多窮苦鄉下人紛紛前往城市，在中產階級家庭當幫傭，金綺泳按照當時真實的殺人事件改編成此片，片中反映的是當時中產階級面對經濟解放、家庭權力平衡、男女社會地位等問題。 反觀，《深夜驚魂》描繪的是八十年代初期韓國經濟開始起飛，政治又是朴正熙統治的鐵腕時代，社會面臨新舊潮流的轉換而衍生的問題，導演高榮男以異色的手法透過對女主角內心的惶恐拍成的奇情片，反映當年韓國人民的焦慮與無力感。 《深夜驚魂》的男主人是位研究蝴蝶的教授（尹一峰飾），一個來歷不明的年輕貌美女性（李起仙飾）的出現掀起成功男人背後的妻子（金英愛飾）對自身與婚姻的地位的種種危機，加上女僕隨身的一尊巫女的雕像，妻子的疑神疑鬼漸漸變成像中邪一樣，後來喪失理智釀成悲劇。
《阿毗達磨發智論》梵文名：Jnanaprasthana-sastra，簡稱《發智論》，又譯為《八犍度》，作者為迦旃延尼子，為說一切有部的根本論書。 在說一切有部的論書中，發智論被稱為身論，顯示它的重要地位。 它等同於分別說部的《發趣論》，結構極為相似，但是其解說則不同。 漢譯有兩本：1.《阿毗曇八犍度論》30卷，苻秦僧伽提婆口授，竺佛念漢譯。 苻秦建元十九年（383年）譯出。 2.《阿毗達磨發智論》20卷，唐玄奘譯。 《阿毗達摩大毗婆沙論》是為詳解迦多衍尼子的《阿毗達摩發智論》而造的釋論。 唐玄奘以完全的底本譯重譯成《阿毗達摩大毗婆沙論》二百卷，簡稱為《大毗婆沙論》或《婆沙》，對於僧眾正確和完整地理解教義是很主要的，是小乘說一切有部所正依的論藏。
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2014年3月22日 · 清 魏子安《花月痕》：. 「多情自古空餘恨，好夢由來最易醒 ；. 豈是拈花難解脫，可憐飛絮太飄零。. 香巢乍結鴛鴦社，新句猶書翡翠屏 ；. 不爲別離腸已斷，淚痕也滿舊衫青。. 魏子安 (西元1818年～西元1873年)，字秀仁，生於清 嘉慶二十三年，卒於 ...
