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思惟死緣極多，活緣少者。謂於此命有多違害。謂諸有心及諸無心，若諸魔屬、人非人等眾多違害及旁生類損此身命，亦有多種。彼等如何違害之理，如是內中所有諸病，及外大種違損之理，皆應詳思。 (2).
2020年9月7日 · 我們不必拘泥在文字上面談，它之所以要分類，是要讓我們便於從不同的角度去觀察自己的內心，這一點是最最重要的。 【於身語業分為二種，有表、無表。 婆沙師許唯是有色，世親論師破之，許為與身語表俱轉之思，故二種業俱說為思。 身業跟語業又分為有表、無表二種。 「有表」就是可以表示的。 比如說我現在腦筋當中隨便想了一下，就決定要做一件什麼事情了，或者我歡喜這個東西，就去把它拿來，我不歡喜這個東西，就把它丟掉，這個從外表就很明顯看得出來的，這個就是有表。 這個事情雖然已經過去了，在我們內心當中會留下一個影響力量，或者你還繼續在想這件事情，或者你也就忘記掉了，可是以後你再跑到這個地方（再次對到境），或者看見這個東西，你會想起曾經做過這件事。 事情明明已經過去了，為什麼再碰到時你又會想起？
黃慶萱教授說：「在語文中，把兩種不同的，特別是相反的的觀念或事實，對列起來，兩相比較，從而使語氣增強，使意義明顯的修辭方法，叫作『映襯』。 」。 陳正治教授說：「從字面來說，映就是映照，襯就是襯托。 在語文中，把兩種觀念、事物或景象，相互對照或櫬托，使情意增強的修辭法，就是映襯。 」。 綜合諸家論點，筆者對「映襯」的理解為：「在語文中，使用兩種相關、相反的觀念、事實或景象、物色，進行平行對比或主賓相襯，以增強理念或深化情意的表意方法。 」。 【貳】「映襯」的表現類型. 學者陳望道分為「反映」與「對襯」兩種類型。 黃永武教授分為「反襯」與「正襯」兩種類型。 董季棠教授分為「反襯」與「對襯」兩種類型。 黃慶萱教授將「映襯」辭格的表現態樣歸納出以下三種：
今初. 庚一、正明因相. 轉趣大乘能入之門者，謂即發心於勝菩提。 若於相續中生起此心，如《入行論》云，「若發大心剎那頃，繫生死獄諸苦惱，應說是諸善逝子。 」謂即獲得佛子之名，或菩薩名，其身即入大乘之數。 若退此心，亦從大乘還退出故。 是故諸欲入大乘者，須以眾多方便勵力令發。 什麼叫做入大乘門呢？ 如果在自己的身心相續上，真實的生起殊勝的菩提心，那就是真正進入了大乘之門。 如同《入行論》中說：「無論是誰，只要他發了菩提心，雖然發心的這一剎那之前他還繫縛在六道輪迴，受著種種的苦惱的眾生，但是因為發了這個心，此時就成為佛子了。 」也就是說，發了菩提心後立即獲得「佛子」或「菩薩」的稱號，此時就進入大乘修行者的行列。 如果退失菩提心，也立刻從大乘門退出，不再是佛子或菩薩了。
2013年4月27日 · 此分類下一篇:【詩詞賞析】 問余何事棲碧山 笑而不答心自閒 此分類上一篇: 【詩詞賞析】 相見爭如不見 有情何似無情 回應(5)
黃慶萱教授，將借代分為八種：（1）借事物的特徵或標幟代事物（2）借事物的所在或所屬代事物（3）借事物的作者或產地代事物（4）借事物的資料或工具代事物（5）部分和全體互相借代（6）特定和普通互相借代（7）具體和抽象互相借代（8）原因和結果互相 ...
2021年2月6日 · 廣論消文301 謂須心力最極堅穩，非心微薄之所能成。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文301 301頁8行-302頁7行. 金二、思能遮止無量大苦所有勝利. 思能遮止無量大苦所有勝利者，如有一人是應殺犯，若截手指能免殺罪，發大歡喜。. 如是若由人間小 ...
