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思惟死緣極多，活緣少者。謂於此命有多違害。謂諸有心及諸無心，若諸魔屬、人非人等眾多違害及旁生類損此身命，亦有多種。彼等如何違害之理，如是內中所有諸病，及外大種違損之理，皆應詳思。 (2).
2014年3月22日 · 《花月痕》，這部書之所以有名，乃在這部書裏的詩詞，多是纏綿悱惻，哀艷感人，即所謂的「香奩體」。 此詩是《花月痕》書中，女主角杜采秋 寫給男主角 韓荷生 的。 自古至今，無數痴情男女，為了一個「情」字 所苦。 一切只是為了可以和自己心愛的人天長地久，白頭偕老，但是往往 事與願違，不少人 是含淚收場，誠屬憾事啊！ 其實「多情自古空餘恨，好夢由來最易醒。 」兩句，原是 清 史清溪所作的《佚題》詩。 本為「自古多情空餘恨，好夢由來最易醒。 」魏子安 《花月痕》加以引用，無意或故意 成為「多情自古空餘恨，好夢由來最易醒。 」意思相同。 我要檢舉. # 花月痕 # 纏綿悱惻 # 哀艷感人 # 多情餘恨 # 好夢易醒. 台長： 逸竹（yt）野叟. 您可能對以下文章有興趣.
黃慶萱教授說：「在語文中，把兩種不同的，特別是相反的的觀念或事實，對列起來，兩相比較，從而使語氣增強，使意義明顯的修辭方法，叫作『映襯』。 」。 陳正治教授說：「從字面來說，映就是映照，襯就是襯托。 在語文中，把兩種觀念、事物或景象，相互對照或櫬托，使情意增強的修辭法，就是映襯。 」。 綜合諸家論點，筆者對「映襯」的理解為：「在語文中，使用兩種相關、相反的觀念、事實或景象、物色，進行平行對比或主賓相襯，以增強理念或深化情意的表意方法。 」。 【貳】「映襯」的表現類型. 學者陳望道分為「反映」與「對襯」兩種類型。 黃永武教授分為「反襯」與「正襯」兩種類型。 董季棠教授分為「反襯」與「對襯」兩種類型。 黃慶萱教授將「映襯」辭格的表現態樣歸納出以下三種：
2013年4月27日 · 此分類下一篇:【詩詞賞析】 問余何事棲碧山 笑而不答心自閒 此分類上一篇: 【詩詞賞析】 相見爭如不見 有情何似無情 回應(5)
聞法是摧毀愚痴怨敵的利器；聞法是最殊勝的友伴，因為它能夠指示我們、開啟這個正確的方便的方法；『方便』就是成佛的種種正確的方法（便利善巧、方法訣竅），所以是最殊勝的朋友。 【雖貧不變是愛親，無所損害愁病藥】 聽聞佛法是最喜歡、最親近的助伴，就算在我們貧困的時候，也不離不棄；是對治煩惱、病苦的良藥，而且不會有副作用； 【摧大罪軍最勝軍，亦是譽德最勝藏】 是最精良的軍隊，可以摧毀重大罪業的部隊；也是聲譽、功德、最殊勝的寶藏； 【遇諸善士為勝禮，於大眾中智者愛】 會晤高尚士夫時，是最殊勝的贈禮，；在眾多僧伽大眾中，凡是飽學嘉言的智者都會恭敬禮遇。 【又云：聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
黃慶萱教授，將借代分為八種：（1）借事物的特徵或標幟代事物（2）借事物的所在或所屬代事物（3）借事物的作者或產地代事物（4）借事物的資料或工具代事物（5）部分和全體互相借代（6）特定和普通互相借代（7）具體和抽象互相借代（8）原因和結果互相 ...
