搜尋結果
2021年3月2日 · 第二，生慧方便，謂當思惟生慧功德及未生之過失。 讓心趣入智慧的方法，就是思惟智慧生起的功德和未生的過失。 其有無通達如實無我性慧之功德過失，毗缽捨那時茲當廣說。 “ 通達如實無我性慧 ” ：通達空性的智慧。
2021年3月5日 · 廣論消文325-1 325頁10行-326頁2行. 金三、攝義. 如是無慧覺為相違及有慧者見不相違事，雖有無邊，然二諦建立及經論中互相開遮眾多不同，以慧分辨意趣無違，即是智慧無上功德。. 雖然無智慧時感覺相違、有智慧時見到毫不相違的事例有無量無邊，但二諦（真俗 ...
2020年11月20日 · 今初。 先說遣除修自他換的障礙。 修習此心有二障礙。 辰一、遣除執著自他各各類別的障礙. 一謂執自樂他苦所依自他二身，猶如青黃各各類別，次於依此所生苦樂，亦便念云：此是我者應修應除，此是他者輕而棄捨。 第一種障礙，是堅決認為自、他各有自性。 所謂自己的快樂、他人的痛苦，因所依身的不同，當然就產生不同的結果。 自己的快樂，絕對不可能變成他人的快樂；他人的痛苦，也不可能成為自己的痛苦，就像青色、黃色，各有它自己的顏色，青色不可能變成黃色，黃色也不可能成為青色一樣。 既然各有它的自性，當然心裡所想的就只是：為了自己，我要追求快樂、除去痛苦；對於他人的苦樂，則完全地輕視、棄捨（完全漠視不見）。 能治此者，謂觀自他非有自性各各類別，惟互觀待，於自亦能起如他心，於他亦能起自覺故，如彼山此山。
2015年11月30日 · 的確，我們修道，不管自己的背景如何？ 前世修得如何？ 今世已遇道，我們有愿立、有使命的、有責任救渡眾生；自己本份該了的要了，該盡的要盡，不是嗎？
今初. 消文： 怎麼樣講說與怎麼樣聽聞具足「作者殊勝」與「所著內容殊勝」的佛法，分成三部分來闡述： 第一個，聽聞的方法； 第二個，講說的方法； 第三個，如何回向。 聽聞方法分三部分： 第一，聽聞佛法有哪些好處； 第二，敬重承事正法（佛法）及說法師； 第三，要如何專注的聽。 現在開始講聽聞佛法有哪些好處。 〈聽聞集〉云：「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。 消文：〈聽聞集〉說：學習者透過聽聞能夠了知諸法，透過聽聞可以遮止罪業，並且斷除無意義的散亂放逸，最後可以證得涅槃。 又云：「如入善覆蔽，黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。 如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。 如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。
2020年9月26日 · 由此可知，前面所說能對治「無明」的「明」，是指正確的明了一切眾生本來「無我」的真實義理；而和「明」互相違背的「無明」，就是指眾生引起「我執」的「薩迦耶見」。
您可能對以下文章有興趣. 廣論消文 13 雖聞善說知心藏，修諸三昧知堅實. 廣論消文259 此中利他非一切種。 言住脫者，心住所緣是靜慮行跡，解脫生死是慧行跡。 廣論消文 9 【於殷重修起療病想者。 思惟五蘊，一切有為法可以用五個項目含攝無餘. 人氣 (8,395) | 回應 (0)| 推薦 (0)| 收藏 (0)| 轉寄. 全站分類: 教育學習 (進修、留學、學術研究、教育概況) | 個人分類: 廣論消文 |. 此分類下一篇: 廣論消文3 五想 如所有性 盡所有性. 此分類上一篇: 消文1 如何講、聽二種殊勝相應法中。 分三：一、聽聞軌理. 回應 (0)
