搜尋結果
默默贊助台灣同志遊行多年、同志收養孩子18週全薪育嬰假！專訪葛蘭素史克藥廠台灣總經理余慧明。（2023.10.27） 為高雄同志遊行暖身！高市力推20家性別友善旅宿。（2023.11.21） 家暴法修法三讀：同志姻親、未同居伴侶納保護對象。（2023.11.21）
1957 張理泉 趙效宣 朱振北 傅承周 徐子貞 黃開華 劉玉奇 李克林 李明光 李杜 劉之仁 羅東升 佘文山 許濤 王俊儒 王茂富 顏錫恭. 1958 陳少嫻 張乘風 趙 潛 賈麗妮 焦作民 全中樞 傅光興 胡應湖 李 雲 李家淑 尚重濂 戴文伯 丁 智 王兆麟 黃建業 黃慧修 吳庫田 嚴 ...
余曰：欲明其心，當先識何為「人心」？ 何為「道心」？ 若「人心」、「道心」辨之未明，識之未真，一味紛紛亂亂，憧憧擾擾，非是妄想，即是貪心，而欲「明心」得乎？ 夫紛紛擾擾之心，乃「人心」也；欲明其心，先將此心放下，其所餘者，惟清靜耳！ 夫此清靜之心，即所謂「道心」也；將此心認的，而時時操存之，此即所謂「明心」，而始乎「存心」也。 迨操存既久，「道心」常得作主，「人心」不能用事。 將心與道合，道與心契；心之所在，皆道之所在；道之所在，皆心之所通；道能豎通三界，凡三界之事，心即無不明焉，此即所謂「正心」，此即所謂「存心」，而後「明心」也。 補充： 心有三種：道心、人心、血心。 道心純善無惡，自然無為，與天同體。
2021年3月2日 · 今初。 慧謂於所觀事能揀擇法，此處是說通達五明處等慧。 智慧總的來說，是對於所觀的事能簡擇諸法，即能夠辨別一切所知法，同時能夠斷除疑惑，此處則特別講述通達五種明處等的智慧。 《成唯識論》說：“云何為慧？ 於所觀境簡擇為性，斷疑為業，謂觀得失俱非境中，由慧推求，得決定故。 ”（慧的體性，是簡擇所觀察的對境，其作用是斷除疑惑，即在觀功德、過失和非功德非過失的境中，通過慧的推求而獲得決定的緣故。 ）所以，慧有分別事理、決斷疑念的作用，也就是通達事理的作用。 如《菩薩地》云：“謂能悟入一切所知，及已悟入一切所知揀擇諸法，普緣一切五明處轉，一、內明，二、因明，三、醫方明，四、聲明，五、工巧明，當知即是菩薩慧之自性。
2021年3月10日 · 我對這段本文之理解—— 這段本文簡要地闡釋通達勝義慧。 以上林師兄消文. 從勝解行地到佛地之間，有著不同層次的通達勝義慧，其具體內涵將在毗缽捨那章中講述。 （末學建議請詳細恭讀止觀初探） 申二、通達世俗慧分二： ① 五明的內容 ② 學習五明的目的. 第二，通達世俗慧，謂善巧五明處慧。 “明處”：所了知的境或對象，叫“明處”。 所以，“明處”是從所對境的角度而言。 第二、通達世俗慧，就是善巧五種明處的智慧。 酉一、五明的內容. 一、聲明：任何法都要依靠能詮的語言才能獲得瞭解。 對於以字、詞、句為自性的語言所組成的結構以及彼等對應的關係等，進行無顛倒闡述的學科，稱為“聲明”或“語言學”。
廣論消文155 善觀察善所緣境如所有性盡所有性，毗缽舍那或其隨順。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文155 155頁8行-156頁11行. 第二，正修苦分二：一、思惟生死總苦；二、思惟別苦。. 1.總苦的特徵是只要在生死輪迴當中，不管在哪一道，都有這些苦。. 2 ...
由慧善知為應精進事，即勤修彼道極昇進。又住真實靜慮，所有最勝喜樂；亦是由慧，依止正理之所引發。故淨施等五法，以慧為依，如云：「菩薩開慧眼，雖施自身肉，如從藥樹取，無別無高下。」又云：「慧見三有獄，勝解度世間，持戒非自利，何况為三有！
