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個別學者和立法會前議員的著作如司徒華《大江東去》、大學者余英時的作品等，都已在公共圖書館「消失」。 康文署的回覆，是公共圖書館會不時檢視及註銷不符館藏發展的書籍，或可能違反國家安全或香港法律的書。
Share. 黃振權. 香港工程師學會註冊電機工程師. 最近鼓吹自決港獨的政黨相繼成立，香港正一步步由矛盾走向獨立思考，要探究此原因，需要從歷史說起。 自鴉片戰爭以來，香港就實際上在英國殖民統治下獨特地發展，引致和祖國在這百多年間發展出現各種大大小小的差異，並於回歸後因接觸增加，引發出不同層次的矛盾： 1. 生活語言差異矛盾。 中港雖是同民同種，香港日常言語卻是廣東方言，普通話教育在殖民時期並沒有被鼓勵，並且排除在只有英文及廣東白話的正統教育之外，好處是方便身份識別認同上分離港人跟大陸人，但也引致回歸後中港同胞在各生活細節上難以了解融合，常生誤解。 兩地語言經濟文化 差異多. 2. 經濟差異矛盾。
據學者的比較研究，現今教育界的共識是能力培養、思考訓練、實作（to do）活動等理念，歷史作為教育一環，也不能脫離這個潮流。 為配合這個趨勢，許多歷史研究人員、教師等都呼籲歷史教學應該回應時代變化，不能僅限於史事的傳授，必須兼及培養學生的能力，這股思潮都反映在近年各地修訂歷史課程綱要的規劃內（參考〈歷史要教甚麼「能力」？ ——試論香港、台灣、英國的三份課綱〉，林慈淑，中文大學）。 我國歷史教育主要在鑑古知今. 不過，學者的結論是歷史科在培養學生能力方面的發展比較緩慢，一般教師對歷史科的知識特質掌握不足，令「能力教學」的目標難以落實。 文科之中有文史哲三大領域，語文和哲學的「能力培養」比較清晰：語文在表達傳意，哲學在邏輯思維，但歷史的「能力教學」是什麼？
在中學中文科的教學中，對作者及寫作背景不可能作太深入教授，但讀書不能只看表面，須知道《六國論》乃蘇洵借古諷「今」，反對當時北宋對遼的外交政策（北宋一直有主戰派主張用軍事手段取回燕雲十六州），所以，這正正是一篇支持開戰的政治文章。 宋人用戰國史比喻時局亦非只蘇洵一人，他兩個兒子，蘇軾、蘇轍亦各有一篇《六國論》存世。 以蘇洵的文化修養，當然不可能未熟讀《史記》，對當中各篇六國「世家」理應有深入認識，蘇轍的《六國論》就以「 愚讀六國世家」一句開始，所以學生要知道蘇洵《六國論》中所講的賂「秦」其實是賂「遼」，「六國」則實指北宋朝庭。 論點當中所引的並不是歷史事實，反而是作者為增強自己論點，多有誇大賂秦之害，而忽略六國軍事失利之實。
本土思潮最近幾年開始在香港流行，在年青人間更具吸引力，去年79天佔領抗議之後，這股浪潮沒有歇息的跡象。旺角騷亂，普遍被認為與「本土民主前線」號召抗議者到場聲援小販並與警員發生對峙有關，但市民對「本土民主前線」這個歌治組織認識有幾多？
全書分為“序曲”、“中國相遇”、“東北十年”、“定居北京”、“傑出公民”、“尾聲”等板塊，以大量生動鮮活的事例展現了這對異國伉儷與中國革命的不解之緣。書中還配發了300多幅照片，其中不少為珍貴的革命文檔，蘊含了豐富的歷史與人文信息。
總策劃胡瑤表示，香港有特殊的地位，兩岸對抗戰和認知有所不同，這本書在香港出版，可以不分黨派，講述抗日戰爭老戰士的親身經歷，希望可以為將來的歷史做一些見證。 胡瑤續稱，為了讓後代們都不要忘記這段歷史，發起單位向香港中小學贈送抗戰老英雄訪談實錄集《凡人英雄》一書，他希望通過這個活動，激發起對國家概念的認同、對主權和領土完整意識的不可侵犯、對中華民族富強自立的自豪感、對國家近現代歷史的準確認識。
