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事實上，我們出家人都是普通人，男的就是男的，女的就是女的，只不過有願心，要過出家人的生活，不要結婚、不要有夫妻生活、不要有男女關係，這並不意味著有生理上的問題或心理上的障礙。. 因此，我給那位女居士的建議是：出家人不同於在家人，如果 ...
2015年11月30日 · 責任與承擔：活佛師尊說故事. 一、責任來自於自覺與發心。. 愿力，非指派，亦非賦予，實乃仁心之發動。. 二、承擔乃責任之踐履。. 有承擔，乃能義無反顧，勇往直前。. 有承擔，縱或吃盡苦頭，亦甘之如飴，不覺委屈。. 三、如何展現白陽弟子之責任與承擔 ...
2020年12月4日 · 廣論消文239 《釋論》中說，同梵行者正住學處，以諂誑心令於學處而生蒙昧。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文239 239頁8行-240頁7行. 第二，修學餘生不離發心之因分二：. ① 斷除能失四種黑法； ② 受行不失四種白法。. 今初。. 因為菩提心的誓願是從 ...
2017年6月9日 · 崔瑗 年少時 抱負宏遠、勵志好學，但衝動 意氣用事；某天，崔瑗的哥哥 崔章 被人殺死，一時衝動，不顧 鄰人再三勸阻，手刃仇家，從此 改名 換姓，亡命天涯。 數年中 顛沛流離，後遇 朝廷大赦，終能 返回故鄉。 經歷過 這種種遭遇，深感悔恨，痛定思痛，便寫下 這一篇 《座右銘》，用來 警惕策勵自己。 漢安帝 元初五年（西元118年）始為 郡吏。 官至 濟北相。 崔瑗 富於文辭，善書法，長於章草，師承 杜操，兩人並稱 崔杜。 有《草書勢》、《篆書勢》等，已佚。 今存者 以收入《文選》卷五十六的《座右銘》最為有名。 注釋： 1. 瑗（ㄩㄢˋ）：一種中間有圓孔的璧玉。 是由早期環狀的臂飾，後來演變為玉鐲。 2. 座右銘：是古人 書寫 提醒或勉勵自己的話語，因 古人常把 它放在座旁，所以稱 座右銘。
《攝抉擇分》中所說的皈依勝利有兩個四聚，其中第一個四聚，即：獲廣大福、獲大歡喜、獲三摩地、獲大清淨。 午一、第一四聚. 初四聚中：① 獲廣大福者，如《無死鼓音陀羅尼》云：“佛世尊難思，正法亦難思，聖僧不思議，諸信不思議，異熟亦難思。 ”《攝波羅蜜多論》亦云：“歸依福有色，三界器猶狹，如大海水藏，非握能測量。 第一四聚中的第一種利益——獲廣大福，就是如《無死鼓音陀羅尼經》所說：“佛陀功德不可思議，正法功德不可思議，聖僧功德不可思議，如果對這些不可思議處生起信心，那麼這個異熟果也是不可思議。 ”《攝波羅蜜多論》也說：“皈依的福德如果有色法的形相，三界的容器尚且狹小而無法容納，如同大海水藏不是以手握所能測量一樣。
2020年9月18日 · 無記心死者，謂行善不善者或未行者，自未能念此二種事，無他令憶，此臨終時俱離苦樂。 以無記心去世，就是不管一個人生前造下的是善業還是惡業，或者善惡都未造，在臨終時自己未能回憶起善惡，也沒有他人使其回憶，是以非善心非不善心而死，既不是安詳而逝，也不是苦惱而死。
2.愿力的種類 ①制式愿力 →是由他人制定或引導，再由自身 發出的愿力。 。天人合辦佛前求，十條大愿初愿立， 真道真考驗真心，立愿了愿把鄉還。 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ②自主愿力 →是由自身意願所發的愿力，符合 自身心境，修行方向所發之宏愿！
