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2016年11月30日 · 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 菩薩六度萬行法:一貫解義 興毅忠信. 黃檗禪師云:「無始以來無著相佛, 修六度萬行 欲求成佛即是 次第,無始以來無次第佛,但悟一心更無少法可得,此即真佛,佛與眾生一心無異,猶如虛空無雜無壞,如大日輪照四天下,日升之 時明遍天下,虛空不曾明;日沒之時暗遍天下,虛空不曾暗,明暗 之境自相陵奪,虛空之性廊然不變,佛與眾生心亦如此,若觀佛作 清淨光明解脫之相,觀眾生作垢濁暗昧生死之相,作此解者,歷河沙劫終不得菩提,為著相故。 唯此一心更無微塵許法可得,即心是 佛,如今學道人不悟此心體,便於心上生心,向外求佛,著相修行 皆是惡法非菩提道」。 (但要清楚甚麼是無著相,而不是無相)。 又 云:「著相造惡枉受輪迴,著相造善枉受勞苦」。
前言. 六度萬行,菩薩功夫;自覺覺他,萬法慈悲行。 菩薩上求佛道,下化眾生,累劫不捨眾生,為救渡眾生而生生世世倒駕慈航,傳佛心燈。 成時上天降道,大開普渡,上渡河漢星斗,中渡人間善男信女,下渡幽冥鬼府之芸芸眾生,凡有緣者皆可求道、學道、修道、行道,了脫生死輪迴。 一、什麼是六度萬行. 布施波羅蜜. 布施的意義:維摩詰經云:布施是菩薩淨土. (1)以身、語、意,以真誠表現,用恭敬心供養一切即為布施。 (2)以誠心、善心、恭敬心、歡喜心奉獻自己的錢財、物質、時間、精神、勞力甚至不惜生命,施捨、供養眾生為道貢獻。 布施之種類-財布施、法布施、無畏布施. (1)財布施. ※金錢、財物施捨急需的人. 布施就是希望大家有布施的時,別人有困難就可以盡量幫助別人,是慈悲心的流露。
黃龍禪師正要說法,忽然看到呂洞賓,厲聲說:「今天有人來盜法!. 呂洞賓馬上走出來,向黃龍禪師作揖,並問:「『一粒粟中藏世界,半升鐺內煮山川』是什麼意思?. 黃龍禪師指著他罵:「你這個守屍鬼!. 呂洞賓得意地說:「我有長生不死的靈藥!. 黃龍 ...
2018年10月21日 · 「善惡之報,如影隨形;三世因果,循環不失。 」--《涅槃經》 道家:「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。 」--《太上感應篇》 儒家:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。 」--《易經》 二、何謂因果? (一) 因果者,簡單說「因即前因,果即後果」。 有前因發生才有後果形成,這前因. 後果簡稱「因果」。 (二) 因果者,因則因緣,果則果報,「因緣果報」簡稱「因果」。 而因緣果報發生還. 須有助緣存在,否則難以形成。 例如違規超速,若無警察在場或路邊自動照相. 取證,縱然開車違規也不會被罰,警察等就是”助緣”。 因緣果報之理,正如一顆種子埋於地下發芽結實般,種子埋於地裡,可謂種了. 因,成長後開花結果,可謂得了果。 然而要成長開花結果,還須要有充足水分,
2021年3月2日 · 「已趣入」的智慧是指登地後的智慧。 五明 印順長老開示. 就是大乘佛弟子應該修學的五類學術。 五明是: 一、聲明:是語言文字學,包括得語言、訓詁、文法、音韻(也通於音樂)等。 二、因明:因是原因,理由,這是依已知而求未知,察事辯理的學問。 在語言方面,是辯論術;在思想方面,是理則學──邏輯。 三、醫方明:這是醫、藥、生理、優生等學問。 四、工巧明:這是基於數學,所有的物理科學,以及實用的工作技巧。 五、內明:即是宗教心性之學。
了知貪著劣事的過患之後,即應努力修習對治法,滅除耽著惡劣事業的顛倒心。. 如云:“棄妙喜正法,無邊歡喜因,汝何故反喜,苦因散掉等。. “無邊歡喜因”,即出生無邊歡喜的來源——正法。. 如《入行論》所說:正法是能出生無邊歡喜的來源,為何你 ...
一,則萬不可帶兵。 故吾謂帶兵之人,須智深勇沉、文經武緯之才。 數月以來,夢想. 以求之,焚香以禱之,蓋無須臾或忘諸懷。 大抵有忠義血性,則四者相從以俱至;無. 忠義血性,則貌似四者。 終不可恃。 二、帶兵之道,勤恕廉明,缺一不可。 (以上曾語) 三、求將之道,在有良心,有血性,有勇氣,有智略。 四、天下強兵在將。 上將之道,嚴明果斷,以浩氣舉事,一片肫誠。 其次者,剛而無. 虛, 樸而不欺,好勇而能知大義。 要未可誤於矜驕虛浮之輩,使得以巧飾取容。 意不存,則成敗利鈍之間,顧忌太多,而趨避逾熟,必至敗乃公事。 五、將材難得。 上駟之選,未易猝求,但得樸勇之士,相與講明大義,不為虛驕之氣. 、誇大之詞所中傷,而緩急即雲可恃。 六、兵易募而將難求。 求勇敢之將易,而求廉正之將難。