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1957 張理泉 趙效宣 朱振北 傅承周 徐子貞 黃開華 劉玉奇 李克林 李明光 李杜 劉之仁 羅東升 佘文山 許濤 王俊儒 王茂富 顏錫恭. 1958 陳少嫻 張乘風 趙 潛 賈麗妮 焦作民 全中樞 傅光興 胡應湖 李 雲 李家淑 尚重濂 戴文伯 丁 智 王兆麟 黃建業 黃慧修 吳庫田 嚴 ...
2021年3月7日 · 廣論消文327 327頁1行-328頁3行. 益西彭措堪布開示. 酉二、為斷彼故必須精進聞法分三：. ① 必須精勤聞法的理由 ② 破斥承許不需聞思的邪見. ③ 將聞思轉為實修助緣的竅訣. “彼”是指導致愚癡的種種因緣。. 戍一、必須精勤聞法的理由分四：. ① 聞思修三慧 ...
2021年3月2日 · 今初。 慧謂於所觀事能揀擇法，此處是說通達五明處等慧。 智慧總的來說，是對於所觀的事能簡擇諸法，即能夠辨別一切所知法，同時能夠斷除疑惑，此處則特別講述通達五種明處等的智慧。 《成唯識論》說：“云何為慧？ 於所觀境簡擇為性，斷疑為業，謂觀得失俱非境中，由慧推求，得決定故。 ”（慧的體性，是簡擇所觀察的對境，其作用是斷除疑惑，即在觀功德、過失和非功德非過失的境中，通過慧的推求而獲得決定的緣故。 ）所以，慧有分別事理、決斷疑念的作用，也就是通達事理的作用。 如《菩薩地》云：“謂能悟入一切所知，及已悟入一切所知揀擇諸法，普緣一切五明處轉，一、內明，二、因明，三、醫方明，四、聲明，五、工巧明，當知即是菩薩慧之自性。
2020年12月15日 · 二利不圓滿則不能成佛。 因此經中說，菩薩應勤修福智資糧，並非不需修習世俗行品。 《聖虛空庫經》云：“由慧智故，而能遍捨一切煩惱；由方便智故，而能不捨一切有情。
一、圓不圓具五相之功過. 二、須圓具之因相. 三、別別宣說諸項差別. 四、成就四項中捨逆修順之差別. 五、宣說虛當勤修此等諸相之因. 第二、說明要依師的弟子的條件，分為五科：一、完備五種條件的功德與不完備的過失；二、必須完備的理由；三、說明各項條件的特徵；四、遮除具備四種條件的違緣與成就此四項的順緣的差別；五、說明必須勤奮修集這些條件的因緣。 丁二能依學者。 今初、圓不圓具五相之功過者. 第一、《四百論》曰：「說正住具慧，希求為聞器。 不變說者德，亦不轉聽者。 」釋論解云：「說具三法堪為聞器。 若具其三，則於法師所有眾德，見為功德不見過失。 猶非止此，即於聽眾所有功德，亦即於彼補特伽羅，見為功德非見過失。 若不完具如是器相，說法知識雖極遍淨，然由聞者過增上故，執為有過，於說者過，反執為德。
消文54之2. 消文54之2 52頁9行 – 54頁1行. 【以是若有幾許多聞，亦有爾多從此成慧，此慧幾多其思亦多，思惟多故從思成慧，亦當不尠。. 因此，聽聞得愈多，從聽聞得到的聞所成慧就愈多；聞所成慧如果多，其思惟也愈見豐富；思惟得多，思所生慧就不會少 ...
消文 29 親近知識軌理：一、所依善知識之相 博朵瓦云：「三學及通達實性，並悲愍心，五是主要。我阿闍黎嚮尊滾既無多聞復不耐勞，雖酬謝語亦不善說，具前五德故，誰居其前悉能獲益。嚀敦全無善說，雖說施願，唯作是念，今此大眾，皆未解此，餘無所知。
