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1.辯：所謂的「辯」，指的是說理明辨清晰。 公羊學者為了闡發春秋的微言大義，利用歸納出來的條例，逐字逐句把這些簡而義深的字詞賦予意義，並透過不斷延伸的自問自答方式，將某些問題及意涵反覆的辯明。 因此，春秋並無記事的第一條內容「元年春王正月」，公羊傳卻能從此句話延伸出十一個問題，並從首尾相銜的問答中，將整句話幽微的意旨完全明晰。...
一、前言. 柳宗元是中唐進步的思想家，也是力主革新和勤政愛民的政治家，更是唐代古文運動的積極倡導者。 就文學創作而言，其成就是多方面的，可謂詩、賦、論、說、對、辯、碑、銘、表、誌、書、啟、記、序等各體兼備，形式多樣。 其中備受稱譽的是他的山水遊記、論說、傳狀、雜文、寓言。 在以散文所寫成的作品中，既具有情節，又具有寓意，可以看作寓言的篇章，被認為是「真正能代表其心聲、反映其時代」的作品。...
《蘇氏易傳》是蘇軾在論義理、性命之學的一部重要著作。 此思想主軸偏向道家思想，主宇宙化生源於「一」，是以自然獨化，無為而成。 其體一用無，無以其無心，故能成就萬物，無窮無盡。 此無在思想上，非一無所有，而是一種「思無邪」的思想；有思但無邪也，是以思而無心，無心則事成。...
傳統中國文學電子報. ˙本次主題： ˙遙光絮語： 荀子天人關係論初探. 壹、前言. 在中國學術思想裡，天人關係論源遠流長，從周初到清代斷斷續續一直都有所發展。 荀子是先秦儒家孟子以後最具代表性的人物，但其天人關係論並不屬於孔、孟天人合德一類型。 他以「天人之分」為前提，對天人關係構想出一套「天生人成」的新理論，使其在這方面的思考，代表了一個新的發展。 正如陳大齊先生在《荀子學說》一書中所言：...
「阿堵物」是當時口語，即「這個東西」。 後世便成為錢的代稱。 這個故事形象地反映出清高的士大夫對物欲盛行的厭惡和鄙視，但這還只是感性的表露。 用理性思緒對金錢進行剖析的則有晉初成公綏的〈錢神論〉。 成公綏（二三一～二七三）字子安，活動期約比魯褒早二十餘年，少時家貧，故對金錢作用尤有體會。 其〈錢神論〉僅有六十九字。 全文如下（《太平御覽》卷八三六）： 路中紛紛，行人悠悠，載馳載驅，唯錢是求。...
老子哲學是不同於西方邏輯理念的，我想，因為形與名，名與實概念的確是深植在中國人思維裡，這便是東西方哲學的差異吧！而在西方哲學思考裡：惡，是善的缺乏，沒有刻意訂立規矩，刻意區別，而對於善的缺乏，也只是閃避。
前言. 不管時代怎麼改變，所謂民之公僕的臉孔似乎總是一個樣子。 現在我們怎麼看待政府裡的大小官僚，其實在百年前就已經是如此了。 看看所有的戲劇，明確地知道官吏的地位在傳統中國中該是高人一等的，若是如此，這類以佻侃官吏為主的笑話，在傳統的封建中國社會中，該會是一件大不敬的事，而且是該會人人避之不言的。 但是，事實卻不是如此。 這些笑話不僅被創作出來，甚至還付諸文字流傳下來廣為流行。...
