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2018年5月28日 · 青鳥書店邀請須文蔚教授規劃一系列詩講座，以「讀懂欲言又止的時代：台灣現代詩與傳統的聯繫」為題目，邀請兼具詩人與學者身份的羅智成、唐捐、徐國能、林餘佐、廖宏霖，分享閱讀與創作的奧義。
2020年1月3日 · 對海洋細膩的書寫，是夏曼．藍波安的情感投射，也是經由身體實踐在時間經驗累積而來的智慧，他希望作品是從真實生活中建構起的世界。 在詩意的筆下，海洋文化與傳統達悟人對於海的智慧，以及部落面對現代衝擊的悲喜，都是他創作的核心。 他說，「達悟族是親近海洋的民族，對於魚類、海洋的知識，都是漢人所不知道的。 夏曼．藍波安自認，「我是住在蘭嶼的海洋文學家，我的文學深受傳統詩歌的影響，深受划船、捕飛魚、鬼頭刀魚、潛水抓魚的影響。 」從早期的作品《冷海情深》、《海浪的記憶》，到近期的《天空的眼睛》、《大海之眼》等，不管是飛魚傳說、族群互動、部落回憶、生活情懷或現實衝擊，海扮演最重要的角色，是他的家也是歸屬。 他的海洋文學不是虛構的，而是非常具體的生活。
- 他小學畢業就移居馬來西亞，把台北當永遠的原鄉
- 林韋地在外漂流 20 年，歷經文化衝擊的他決定跨足出版業
- 文學接住他的孤獨，更把昔日台灣女友留在書裡
- 鋼鐵韓粉爸太狂熱，但他靠「6 個字」就能結束戰局
- 延伸閱讀
小學畢業的林韋地隨著醫師父母回到馬來西亞，數年後，父親再度來到台灣，與朋友在台灣雲林合開診所，而林韋地則因為念的華文獨立中學離檳城老家太遠，所以寄居在親戚家。這個 4 人小家庭，就此離散了。 「從我有記憶以來，就是以一個台灣人的身分被養育的，所以，對許多馬來西亞的華人來說，來到台灣，是離散；可是對我來說，離開台灣，才是離散。」 「我對於『家』的回憶，永遠是台北，永遠是信義路 4 段 XX 號 4 樓。」林韋地說。 「這裡對我來說，就是我的原鄉。」 林韋地對我侃侃而談他的「鄉愁」。他告訴我，自己回到台灣時，有時還會跑去從前老家，站在樓下往上望；他在台灣開第一家「季風帶」書店時，刻意選在從小長大的地方。然後，他那一口「台灣腔」——「我的馬來西亞朋友，都覺得我比較像台灣人。」他略顯失落地說。
這個被海浪不小心沖走的台灣小孩，現在在新加坡樟宜機場擔任醫師。曾出過 7 本書的林韋地，是新加坡最重要的獨立書店「草根書室」負責人，馬來西亞大將出版社董事、《季風帶》文學雜誌發行人，台灣季風帶書店創辦人。他的身分是作家、醫師也是文化事業經營者，工作版圖跨越數個季風氣候的國家群。 自離開這個島後，便在季風帶裡漂流了 20 年，林韋地對我絮絮地說起他的「海上生涯」。言語間，這個身高 180 公分，有著一張淨白斯文的圓臉，穿著亞麻西裝外套的男人在我面前倏地變成了那個瘦弱，戴著眼鏡的 13 歲男孩。 那個男孩過的是一個台北小孩可以擁有的最好的生活：父母都是醫師，自己常常擔任班長，有許多好朋友（國小同學、季風帶書店的店長陳官廷說，林韋地念小學時超級活躍的），受到老師和同學們的信賴。但是，就在一夕之間，...
「我的親戚也對我很好——可是，我看到他們一家人在吃飯——」他頓一頓，面露為難之色：「就不想和他們一起吃飯⋯⋯，所以我都一個人吃飯，一個人關在房間裡⋯⋯。」 「就這樣，走上一個人孤獨的道路。」他說。 文學安慰了這個孤獨的少年，念大山腳日新獨中時，他遇見馬來西亞著名的文人陳強華老師，在老師的鼓勵下開始寫作，得到花蹤散文與新詩新秀佳作獎；中學畢業後，擔任人文雜誌《向日葵雙月刊》的編輯，直到去英國念醫學系。 「我一直不停的移動，從台北、檳城、吉隆坡（大學預科），到英國念大學，又到新加坡工作。」「不停地推翻過去的生活，重新建立一切。」 我問他為什麼選擇去新加坡當醫生？ 他告訴我，也是因為台灣。那時候林韋地的女朋友到台灣來念書，19 歲的女生要適應陌生的環境、離家的辛苦，於是已經在英國當醫生的林韋地，想...
他的父親與母親在 1974 年到台灣念書，父親一直到 2014 年，才退休回到馬來西亞，從 20 歲到 60 歲，「爸爸一生的精華時光，都在台灣了。」 「我爸爸自認是『中（華民）國人』，他認同的中國，是孫中山要建立的那個國家，一個在歷史上從來沒有實現過的國家。」父親因為追尋孫中山的信仰，離開馬來西亞到台灣來，「這樣的政治認同，在馬來西亞是非常非常少的。」 父親現在住在檳城，是位「鋼鐵韓粉」，每天收看衛星電視「中天台」，雖然隔著千山萬水，但是看到韓粉的政治集會轉播，父親會激動地對著電視機舉手大喊「中華民國萬歲」！ 政治立場南轅北轍的兩人，一見面總不免針對台灣的政治局勢辯論起來，來一場「林家面對面」。「與鋼鐵韓粉聊當代政治，實在很難達成共識。每次講到快要翻桌時，只好一起高呼『中華民國萬歲』，鋼鐵...
【時代的眼淚，韓粉卻只看到淫穢】韓粉惡意扭曲「原住民雛妓血淚詩」，是非不分是韓粉墮落象徵 【我曾是個被洗腦的藍粉】靠投國民黨就能當社會頂尖？我因「韓粉」覺醒：國民黨已非金字塔頂端象徵 【假扮一日韓粉加入群組】我終於懂：為啥韓粉一邊期待韓國瑜當好市長，一邊說總統「非韓不投」 （本文經合作夥伴 上報 授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文標題為〈【上報人物】家有韓粉爸 斜槓醫師作家林韋地的身分漂流（上）〉。首圖來源：上報攝影。）
2017年4月6日 · 看著那些 90％身上流著原民血液被漢化的台灣族人們，跟著像奴隸一樣的跪拜威權統治者所冊封的神明，神轎旁還簇擁著一群穿著3百多年前兵勇服飾的轎夫跟黑道人物，讓人內心有股很深沉的哀傷。 你可曾想過， 若以不了解台灣文化與中國文化差異的外國人眼光來看，照片中這樣的畫面，除了展示華人社會的奴樣，還有傳遞什麼其他的訊息嗎？ 你可曾想過，了解台灣歷史的外國人，會怎麼從媽祖信仰看待台灣人？ （圖片取材自網路傑克的部落格，媽祖出巡示意圖，本圖由作者提供） 因為媽祖信仰獲得清朝廷鼎力扶持，如日中天快速發展；加上清朝廷在台灣設立番屯制度，將台灣原住民平埔族漢化，再將平埔族以外的台灣原民趕離丘陵與平原，並在清國占領的地區四處建立媽祖廟。 被建了媽祖廟的地方，即代表著清國政權掌控之所在。
2020年9月22日 · 高雄美濃老字號紙傘店「 廣進勝 」，繼承了上一代精湛的手藝，不僅結合現代美學設計出多樣的紙傘作品，更曾登上歌手蔡依林的 MV 中，讓這項傳統技藝在國際舞台發揚光大。 （責任編輯：梁雁） 圖片來源：擷取自 廣進勝紙傘工作室 臉書。 主編 / 林美蘭. 「我公公﹙林享麟﹚有第一代紙傘人的堅持，在他面前要買傘，嫌沒有圖案不好，要買有畫圖的傘，我公公就會請他出去，說你要畫圖的到美術社或是畫廊去買，他重視的是工藝的部分，不是傘面的畫工。 」吳劍瑛撐開一把紙傘，是一把六十歲的傘，傘面平滑、色澤油亮但素雅，沒有任何圖案，歲月的沉澱使傘的一片褐色穩重溫和，棉紙黏貼之處依舊工整，傘骨與棉線依然守在正確的位置上，這是林享麟做的傘。 「當你要從事傳統產業，必須掌握傳統的工法，傳統工法學會，才有資格創新。
2015年12月28日 · 因為每首歌唱的都是台灣人抵抗霸權的血淚史. CO 肥皂箱 2015-12-28. 【我們為什麼挑選這篇文章】 閃靈「鎮魂護國」演唱會最大賣點絕對是已有 10 幾年傳統的「撒冥紙」橋段。 不過，你知道這項傳統為何而來嗎？ 圖片來源： 影片 截圖。 文／ cygnusx523. 很多普羅大眾不知道為何閃靈的演唱會要灑冥紙 ，昨晚中正廟出現了許多長輩、大批沒聽過金屬、湊熱鬧的民眾，只覺得嗨、覺得爽、漫天灑冥紙很潮，卻不明白閃靈到底唱些什麼。 很可惜，因為很有故事，在這邊大致解說昨晚有唱到的幾首歌，這樣你們就懂了。 【共和】 唱的是台灣數百年來接連不斷受到外來政權的統治。
2020年8月21日 · 布袋戲，又稱掌中戲，起源於 17 世紀的中國福建泉州，現今在華人地區，以台灣的發展最為蓬勃。 根據維基百科，1750 年代，台灣布袋戲劇本以古書、演義小說等為主；1920 年代，多採用清末民初新著的武俠小說；1930 年代，受到皇民化運動影響，禁用中國傳統的北管鑼鼓、改用西樂，戲偶雜用中、日式戲服和戲偶，劇目常為日式劇本；戰後的 1950 年代，進入「金光戲」時期，劇情仍延續武俠，採用華麗的布景、戲服，並以燈光或其他特效來增加武打的效果。 在 1962 年，台視播出「李天祿亦宛然掌中劇團」演出紀錄片，而這篇文章訪問的，是李天祿之子，陳錫煌。 （責任編輯：連柏翰） 掌中戲國寶陳錫煌。 圖片來源：中央社，未經授權，請勿轉載.
