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第二、修習念死的殊勝利益。 如果真正發起隨時會死的心，譬如確定「今天或是明天就會死」，那麼只要對正法稍微有點了解的人就會明白，親屬和財物這所有的一切，死的時候都帶不走，因此大多能自然而然地遮止對親屬和財物等的貪愛，而會樂於透過布施等 ...
若不顧慮利養恭敬名等染事而說法者勝利極大。. 毫不在意美名、厚利及恭敬等而宣說正法，利益極大。. 《勸發增上意樂》中云：“慈氏，無染法施，謂不希欲，利養恭敬，而施法施。. 此二十種是其勝利。. 何等二十？. 謂成就念，成就勝慧，成就覺慧，成就 ...
首先應該思惟依止善知識的殊勝利益，譬如能快速成佛等，以及不親近善知識的所有過患，也就是能引發今生後世的種種大苦等。 合註 註釋 1 【此處修法者】此處有五項所緣，其中最主要的有：「由思身語意德而修信心」，「由隨念恩而修恭敬」二者。
廣論消文20. 乙二、講說軌理. 第二說法軌理分四，一、思惟說法所有勝利，二、發起承事大師及法，三、以何意樂加行而說，四、於何等境應說不說所有 差別。. 今初. 丙一、思惟說法所有勝利. P20L13. 若不顧慮利養恭敬名等染事，而說法者勝利極大。. 《勸發增 ...
2020年11月30日 · 《菩薩地》 中所說的殊勝利益，指的是發菩提願心的殊勝利益。 只要最初發起堅固的願心，就得到兩種殊勝的利益：一種是成就無上的福田；另一種是能攝受無惱害福。
第五條學處 —— 由知勝利而晝三夜三勤修皈依。 此處的 “ 勝利 ” 唯一是指皈依的勝利，也就是皈依誓言的利益。“ 由知勝利 ” 是前行方便，“ 晝三夜三勤修皈依 ” 是通過了知勝利而引發的結果。
2020年10月21日 · ” 此說受學通於勝利、過患二品，是故亦應善思過患，敬重學處。 如《比丘珍愛經》所說： “ 有些人受了戒是安樂，有些人受了戒是痛苦，具有戒則能安樂，毀壞戒則成痛苦。
