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消文54之2. 消文54之2 52頁9行 – 54頁1行. 【以是若有幾許多聞，亦有爾多從此成慧，此慧幾多其思亦多，思惟多故從思成慧，亦當不尠。. 因此，聽聞得愈多，從聽聞得到的聞所成慧就愈多；聞所成慧如果多，其思惟也愈見豐富；思惟得多，思所生慧就不會少 ...
2020年5月24日 · 廣論消文 143 142 頁 12 行-143 頁末行 《海問經》云，「龍王，諸菩薩由一種法，能斷生諸險惡惡趣，顛倒墮落。一法云何？謂於諸善法觀察思擇，作如是念，我今若何度諸晝夜。」 《海龍王請問經》中記載：「佛告訴龍王：菩薩只要能把握住一種法，就能夠截斷轉生惡趣之路，免於顛倒墮落。
2021年3月9日 · 若無此解，有信無慧，見哭則哭，見笑則笑，隨他所說覺為真實，猶如流水隨引而轉。. “隨引而轉”：別人怎麼引，自己就隨著轉。. 如果沒有這種定解，有信而無慧，則會見到別人哭自己就哭，見別人笑就跟著笑，別人說什麼都認為是真實的，就像流水一樣隨 ...
2021年2月9日 · 廣論消文 303 303 頁 9 行-304 頁 5 行 益西彭措堪布開示 第三，引發思勝解忍中，勝解之境略有八種。 引發法思勝解忍中，勝解之境大略有八種。 一、淨信境者，謂三寶功德。 一、淨信境，指佛法僧三寶的真實功德。 因為是由思擇三寶功德而引生清淨的信心，所以叫淨信境。
2021年3月7日 · 若不尋求多聞，聞所成慧和思所成慧都不能產生，如此則無從了知應如何修法、應該修哪類法。 正面： 如果具有多聞，通過思惟所聽聞的法義，就能生起思慧，從思慧又能生起廣大修慧。 可見，多聞是引生聞思修三慧的必要前提，所以最初即應致力於 ...
菩提道次第廣論 (二)-2 益西彭措堪布 庚二、破除此中邪妄分別分五：① 破除心未趣入聖教之愚癡 ② 破除不了知思擇修與安住修之迷亂 ③ 破除於修狹隘理解而以智者自居者 ④ 宣說一切聖言皆是教授之理五、彼等攝義第二破除於此修軌邪執分別者。. 辛一、破除.
2021年3月6日 · 廣論消文326 326頁3行-327頁1行 戍二、不具智慧的過失 無慧過患中，施等無慧，如無眼目。 無慧的過患：行佈施等（前五度）時沒有智慧，就像沒有眼睛一樣。 《攝頌》云：“俱胝廋他無導盲，路且無知豈入城？五度無慧如無
