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「司徒脩六禮，以節民性，明七教以興民，德齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。 「司馬辨論官材，論進士之賢者以告於王，而定其論。 論定然後官之，任官然後爵之。 位定然後祿之。 「司寇正刑明辟以聽獄訟，必三刺，有旨無簡不聽，附從輕，赦從重。 凡制五刑，必即天論。
（一）對立轉化，一切現象都是在相反對立的狀態下形成；相反相成是推動事物變化發展的力量，而任何事物也是因著對立面而存在。 （二）循環運動的規律，事物變化是「相反相成」而來，故綜觀所有的發展事件，可以歸之「物極必反」脈絡。 三、生活準則的道： 「失道而後德」（三十八章）；混一的道，在創生的活動中，內化於萬物，而成為各物的屬性，這便是「德」。...
一、人物的五官感受. 一篇文章的開頭，通常是從最切身的地方寫起，其中，又以「人的五官」最容易下筆，因為五官是接收外界訊息最直接的方式，透過這些感官來描述事情或陳述觀點，就能觸發許多作文開頭的方法。 （一）寫人法. 這是從人物的對話或動作開始寫起，主要是用於記敘文中的記人或敘事。 切入的角度雖不特殊，但因為描述的是日常生活熟悉的言行，所以令人倍感親切。...
傳統中國文學電子報. ˙本次主題： ˙遙光絮語： 荀子天人關係論初探. 壹、前言. 在中國學術思想裡，天人關係論源遠流長，從周初到清代斷斷續續一直都有所發展。 荀子是先秦儒家孟子以後最具代表性的人物，但其天人關係論並不屬於孔、孟天人合德一類型。 他以「天人之分」為前提，對天人關係構想出一套「天生人成」的新理論，使其在這方面的思考，代表了一個新的發展。 正如陳大齊先生在《荀子學說》一書中所言：...
一、 前言. 蘇軾為有宋一代最偉大的詩人，他所留下來的詩歌，雖時至今日仍為人所稱頌不已。 而在這些蘇軾的詩文中，與好友詩酒相聞可說是極為傳奇的一頁，舉凡蘇軾筆中所描寫的這些好友，如參寥子、李公擇、滕達道……皆有其可親可愛的一面，其中季常更是如此。...
試從《蘇氏易傳》的「思無邪」探究其性命之學. 本文提要. 蘇軾可謂我國文壇上的大文豪，向有「銅琵鐵板」1豪放的文風。. 殊不知其在思想上更有著曲折深刻的哲學內涵。. 《蘇氏易傳》是蘇軾在論義理、性命之學的一部重要著作。. 此思想主軸偏向道家思想 ...
一、前言. 中國文化以儒學為主流，而儒學又以孔子為宗，其思想的出發以「禮」為基準，來實行「仁」。 「禮」的觀念深植中國人的心中，成為世人的行為規範，很多的生活細節都離不開禮節。 古人用文字將禮之規範與制度記載下來，成為與禮學相關的經典著作。...
