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2018年4月9日 · 然而，以勸人「明哲保身」為名，實則為封建制度塗脂抹粉、為獨裁者攫取權力的行為，則教人齒冷。在民間有俗諺：「各家自掃門前雪，休管他人瓦上霜」－在中國混濁而複雜的環境中，彷彿「智慧」與「仗義」無法並存。
2020年2月13日 · 各區區議會在隔離檢疫中心的問題上，不單未有體現互助精神，更將問題互相推搪，充份體現了「各家自掃門前雪，哪管他人雪上霜」的狹隘心理。 防疫正在嚴峻之時，香港人應發揮同舟共濟的精神，守望相助同渡難關。 區議員作為民選代議士，應該把握好分寸，不能在這些重大問題上因鄰避思維而因小失大。 周二港大醫學院微生物學系傳染病學講座教授袁國勇在記者會上呼籲市民應以樂觀心態應對，鼓勵港人「有排都未要認輸啦。 」然而袁國勇等有擔當的學者在一邊鼓勵港人要齊心共抗疫情的時候，另一邊區議會卻頻頻出現疫情未失控卻先自亂陣腳的情況。 政府固然曾在未有預先安排足夠的檢疫中心，致使當下手忙腳亂，但隔離營是控制疫情的關鍵設施，當下亦必須快速而合理尋覓得合適的場所作隔離。
- 齊澤克的私密幻想 I：災難不在他方
- 齊澤克的私密幻想 Ii：資本主義比冠狀病毒可怕
- 幻見與客觀現實之間的張力
- 防疫措施？還是種族主義？
齊澤克於文章開首即說「秘密地」（secretly）嚮往自己身在武漢，因他偷偷渴望親歷宛如電影一樣的場景，一種活生生成為現實的後末世（post-apocalyptic），一個非消費主義的世界。這種想法等於是將現實問題與道德倫理放到一邊，只抽取現實的一部分出來作消費的私密想像，而齊澤克就將這些想法公開寫出來。 我們或會馬上指責齊澤克忽視了這次疫症事件的主角及其苦難，只著眼於如電影場般的細微枝節與背景，這讓他顯得像一個歡快、無恥卻又（更無恥地承認自己）帶有羞愧與歉意的旁觀者。我們或會指責他隔岸觀火、消費災難，忽視疫症的病人、家屬以及其他活在憂慮與驚恐之下的人。 若我們要因此說齊澤克是個冷血的瘋子，其實早在《歡迎來到真實界的荒漠》（Welcome to the Desert of the Real）...
齊澤克近年經常引用「想像世界末日，要比想像資本主義的終結更容易」的說法，來說明當今以資本主義為基礎的現實政治－經濟制度以至意識形態，極為牢固。今次的新型冠狀病毒爆發，恰恰是以上這句說話帶有反諷的逆向操作：類近世界末日的景像真的出現了，齊澤克將之想像成資本主義的終結（縱使只是暫時的）。 由此，我們就不難理解即使災難當前也好，齊澤克仍然堅持矛頭指向資本主義。齊澤克不會愚蠢至相信這場疫症會讓資本主義崩塌，只是疫症帶來一幅彷彿資本主義停止運作的圖景，他文章中小標題「武漢的假期」實指的是資本主義的假期： 大都市裡半廢棄的街道——往常熙熙攘攘的城市中心看起來如同鬼城，大門敞開的商店，沒有顧客，四處僅有孤零零的步行者或汽車，人們帶著白色口罩——不正提供了怡然自在的非消費主義世界的圖景？ 在〈歇斯底里〉一文...
齊澤克在文章開首亦頗有自信地提出質疑：對於新型冠狀病毒，事實在哪裡終結，意識形態在哪裡開始？換言之，齊澤克質疑媒體與大眾憑著自己的意識形態，對於所謂的客觀事實採取了選擇性的閱讀。 例如，齊澤克認為坊間對於武漢人活剝蛇皮與喝蝙蝠湯的習慣表現出的反應，是一種意識形態幻見（fantasy）的運作。齊澤克借用自精神分析的「幻見」概念，指的是人們用以建構起現實的基礎，亦是一種經過中介之後，對於現實的感知方式。齊澤克這樣說，意味他認為武漢人這些習慣跟冠狀病毒得以形成與爆發的事實無關（這亦是流行於當今輿論的一個看法：病原體是由武漢的病毒實驗室洩漏，將注意投放到當食用野味的習慣是轉而視線的操作）。 可是，齊澤克自己於文章中所述事實（或對事實的判斷），好些論斷都頗具爭議性：「中國的大城市是世界上最安全的地方」...
這就回到〈歇斯底里〉一文的主題，齊澤克最關注的不是病毒散播與防治的現實狀況，而是如文章標題所示：一套種族主義的歇斯底里邏輯。 齊澤克的基本疑問是：明明有很多傳染病更嚴重，為何這次新型冠狀病毒卻得到如此重視？當他對疫情的判斷跟我們有異，這就令我們有另一種猜測：齊澤克接觸到的是哪些資訊？來源自哪的版本？他對（尤其是關於中國的）事實的把握有沒有偏差？我們或會以自己版本的資訊，來質疑齊澤克不諳中文，僅僅從媒體上遠觀中國的疫情，或是他照單全收地相信中國公佈的數據為真實。 回到稍早所引的句子與段落，為何隔絶或隔離檢疫都不會有效？為何企圖隔離中國人的國家應該感到羞恥？齊澤克是否主張疾病應該是全球性的現象，因此各國應該團結起來應對，跟中國合力抵抗病毒，而不是採取一種各家自掃門前雪的事不關己態度？讀者可能按奈...
2023年3月24日 · 《死屍死時四十四》笑中有淚，在荒謬的極致中見證人性，特別是「各家自掃門前雪」的劣根性。 「香港人買香港樓，我哋都知道係荒謬，地產商都知道係荒謬，地產商都知道我哋知道係荒謬。 」這段借用了前蘇聯離心份子作家、諾貝爾獎得主索忍尼辛（Aleksandr Solzhenitsyn）名句轉化而成的對白，簡直是一針見血，總結了香港人的美麗與哀愁。 《死屍死時四十四》電影劇照. 《死屍死時四十四》劇情峰迴路轉，卻是首尾呼應，細節和伏筆都很有心思，最重要是沒有違反電影裡的邏輯，一切看似荒謬的事物都有合理解釋，無論是男屍突然出現的原因、他的真正身份和跟主角們的密切關係、眾人處理男屍的不同方法、甚至是片名「四十四」的謎團，絕對不是「寧要不通，莫要平庸」，《死屍死時四十四》的劇本是近年難得的佳作。
2019年6月7日 · 各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。 【文章原刊於 01撐場 ，歡迎下載香港01 app，與更多作者一同討論喜愛話題。 每個人都好像只會自己顧自己，以為事不關己己不勞心，卻不知道背後有人付出了那麼多去為你解決問題。 更過分的，還想把自己解決不了的問題推到別人身上，希望有人幫你去消災解難。 可是，別人願意幫你也有限度，再好的人也不會一直無條件去幫你。 有條件的幫你幾次發覺投資失利，也會止蝕離場。 直到一天，別人撒手不管了，你也未清醒過來，還不知道世界原來是這樣的。 總有些人想把自己解決不了的問題推到別人身上，希望有人替他去消災解難。 （《無法成為野獸的我們》劇照） 我每天給你一顆糖，你當然高興。 一開始，肯定開懷大笑感激不盡，但久而久之，就習慣了，覺得是理所應當的。
2022年2月20日 · 當「與病毒共存」就代表着每日都有人喪失至親時，「共存」的聲音就只是以一張「各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜」的嘴臉，蔑視老弱幼童成為犧牲品的事實。 抗疫不需要大道理，將心比己，假如被擱置於醫院門外臨時帳篷的是自己年邁父母，假如為人父母亦只能看着孩子發燒而心疼萬分。 （梁鵬威攝） 醫療積弱的結構問題. 當前香港醫療瀕臨崩潰，特首林鄭月娥在上周五（18日）形容醫院外的情況「不能接受」。
2022年2月18日 · 香港與內地關係密切，往來頻繁，彼此也沒有獨善其身的可能。就像2020年初武漢初發疫情時，全國多省醫療隊援鄂。既然同為一國，就不能只是各家自掃門前雪，哪管他人雪上霜。同樣的道理，國家現在全加支持香港抗疫，亦是體現了「一國兩制」積極 ...
