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118 人赞同了该回答. 其实关键不是王阳明如何格竹子，而是格竹子这个故事到底有什么意义？. 此事要从“格物致知”说起。. 在 儒家学说 理论中，有一个重要的概念：“格物致知”。. 这四个字出自《大学》：“欲诚其意者，先致其知； 致知在格物 。. 物格 ...
權力不是守個虛名標籤就可以得到——周天子如果有能力守權柄，他怎麼可能隨便給人名分——只是三家分晉有了實控權，周天子順水推舟而已。按孟子所說，司馬光不通「道德」，也不曉「暴力」，只是「乡愿」。
2014年10月16日 · 所以，周礼内容就会提到儒者，如《周礼·大宰》：“以九两系邦国之民:一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民……”如此，一部《周礼》即可证明儒者在殷商、姬周时代已经大昌其道，也正因为此，后世的孔子 ...
2015年3月14日 · 知乎用户. 88 人赞同了该回答. 侯、伯、子、男都是商代就出现的某种武官称号。. 而“公”似乎是西周时代才出现的一种尊号。. “伯”可以作为家族兄弟中的老大使用（伯仲叔季）。. 而在 嫡长子继承制度 之下，只要没有意外，家族中的老大自然就是 ...
2012年11月18日 · 因为道德教育并不依赖于学校，也包括家教等，接受范围广泛得多。对明代而言，我们只知道儒家教育是当时唯一官方认可的正统教育。其它流派，如王守仁的心学学派，虽然影响也很广，但毕竟还是更适合被视为儒家的分支，而非新思想。
朱熹和王守仁的道德教育思想研究 〔韩〕安永哲 著 田杨 译 [1] 摘要 朱子的道德教育思想的特征是：体系化的、以获取一惯性的知识为主的「主知式教育」，重视施教者的先入为主的训育和教化作用的「教化为主的教育」，重视定型化、体系化的教育内容。
106 人赞同了该回答. 圣人讲“ 克己复礼 ”，意思是要人学会控制自己的内心，这从来不是让人作自我精神的阉割。. “克己”的功夫达到极致应该是如《 论语·为政篇 》所彰：“从心所欲而不逾矩”，意思是跟随自己内心所欲来行事，也不会逾越礼的界限。. 礼 ...
