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中国. 出生地. 中国香港. 出生日期. 1959年. 毕业院校. 香港华仁书院 、 明尼苏达大学 、 哈佛大学. 职 业. 神父. 主要成就. 担任天主教香港教区主教. 周守仁1984年加入 耶稣会 ，1993年在香港领受 执事 圣职，翌年领受铎职，并于2018年起担任耶稣会中华省省会长。 周守仁早年曾就读于 香港华仁书院 ，及后负笈美国 明尼苏达大学 修读 心理学 及 哲学 ，并于2006年取得 哈佛大学 教育学博士学位。 周守仁于1995年起在香港华仁书院、 九龙华仁书院 两校任教和担任校牧，及后又成为两校 校监 而被教育界所熟悉。 2021年5月17日，天主教香港教区宣布， 教皇 方济各 已委任神父周守仁为香港教区新主教。
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- 主要成就
- 人物评价
- 个人作品
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- 亲属成员
- 后世纪念
- 艺术形象
明代思想家、军事家，心学集大成者
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士 [32]，浙江绍兴府余姚县人， [53]生于浙江余姚北城（今浙江省宁波市余姚市阳明街道），明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。王守仁是南京吏部尚书王华之子，明孝宗弘治十二年（1499年）进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一（另外两位是靖远伯王骥和威宁伯王越）。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。嘉靖七年十一月（1529年1月）逝世，享年五十七岁。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。万历十二年（1584年）从祀于孔庙。
生而不凡
幼年的王守仁有着良好的家世和优越的学习环境。王守仁之父王华是明成化十七年（1481年）状元，官至南京吏部尚书。在王守仁诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降。祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。 明宪宗成化八年（1472年），王守仁出生，他的母亲怀孕十四个月才分娩。王守仁5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。
年少有为
十二岁，王守仁就读书塾。十三岁，母亲郑氏去世。幼年失恃，对他来说是一个很大的挫折，但他志存高远，心思不同常人。一次与书塾先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤之人。 十五岁时，他听说石英、王勇、石龙（石和尚）、刘通等起义，就屡次试图上书皇帝，献策平定农民起义，被父亲斥为狂妄。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。 弘治元年（1488年），王守仁十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去 [3]。 弘治二年（1489年），王守仁十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
步入仕途
弘治五年（1492年），王守仁第一次参加浙江乡试，与胡世宁、孙燧同榜中举，其后，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对他笑道：“你这次虽然不中状元，下一次科举必定会中状元，试一试为下一次科举作个状元赋。”王守仁拿起笔就完成了，朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。嫉妒他的人就开始议论说，这个年轻人如状元及第，必然是目中无人。王守仁二十五岁再次参考科举，再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。 [2]
军政
正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。 正德十四年（1519年），王守仁在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。 嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
思想
明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。朱维铮先生说，“陈献章，是王阳明学说的真正教父”；“广东，是王学的策源地”。 王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。王阳明广收门徒，宣传他的思想主张，史称“阳明学派”（又称“姚江学派”）。他的著作有《王文成公全书》三十八卷行世，被学术界评价为中国封建中世纪社会后期出现的最早的启蒙哲学。 王守仁与孟子间的承继关系，不仅体现在理论体系上，甚至用词上都有相似之处；禅宗对阳明心学也有深远的影响。和会儒禅既在心性本体上，又在追求心性本体的工夫上。 心本体首创之功在于禅宗，而将心本体道德伦理化、提出儒家心本体论的则是陆九渊，集大成者则在阳明。 [29]王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。 阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义
朱载坖：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。
徐渭：王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’ 。
朱彝尊：诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。
王世贞：①伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷于法；晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出于自然。其自负若两得。 [10]②文章之最达者，则无过宋文宪濂、杨文贞士奇、李文正东阳、王文成守仁。 [11]③理学之逃，阳明造基。 [11]④王伯安如食哀家梨，吻咽快爽不可言；又如飞瀑布岩，一泻千尺，无渊渟沉冥之致。
李贽：阳明先生在江西与孙、许同时，则为江西三忠臣。先生又与胡端敏、孙忠烈同举乡荐，曾闻夜半时有巨人文场东西立，大言曰：“三人好作事！”已忽不见，则在浙江又为三大人矣。且夫古之立大功者亦诚多有，但未有旬日之间不待请兵请粮而即擒反者，此唯先生能之。然古今亦未有失一朝廷即时有一朝廷，若不见有朝廷为胡虏所留者。举朝晏然，三边晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下亦如无有，此则于少保之勋千载所不可诬也。若英宗北狩，杨善徒手片言单词，欢喜也先，遂令也先即时遣人随善护送上皇来归。以余观之，古唯厮养卒，今仅有杨善耳。吁！以善视养卒，则养卒又不足言矣。此皆今古大功，未易指屈，则先生与于与杨又为千古三大功臣焉者也。呜呼！天生先生岂易也耶！在江西为三大忠，在浙江为三大人，在今古为三大功，而况理学又足继孔圣之统者哉？
张岱：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。
文学
《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》。王守仁早年作诗刻意求工整，晚年融会哲理。
书法
王守仁在书法作品以行草为主。他的书法主要师承王羲之，兼参欧阳询和黄庭坚的骨法。他将心学融入书法，丰富了中国的书法理论。
著作
《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》 作品收录于《明史》 [2] [8]、《古文观止》
巧避灾祸
宁王之乱平定后，圣驾忽又出巡，奸宦的心意难测，王守仁感到非常忧虑。正好京师有两位宦官来到浙江，王守仁设宴于镇海楼款待他们。酒喝到一半，王守仁把旁人斥退，又移走楼梯，拿出两箱书简，都是两人交往宁王的证据，王守仁全数交给了他们。两个宦官感谢不已。王守仁始终未遭祸害，多得自这两个宦官维护之力。假使此时王守仁持书简来挟制他们，那么仇怨便更深，而祸害也将无穷。
降服王畿
王畿年少时豪放率性 ，日日在酒肆博场中，每天都涉足酒楼茶馆和赌场。王守仁很早就想结识他，可是始终没有适当的机会。于是，王守仁每天命弟子勤练各种赌技及唱歌喝酒，然后暗暗派一名弟子尾随王畿到酒楼，对王畿表示愿意与他赌一局。王畿笑着说：“腐儒也会赌博吗？ ”王守仁的弟子说：“我们老师门下每天都在赌。”王畿不由大感惊奇，就要求见王守仁。一见王守仁的面，立刻表示愿意成为王守仁的弟子，成为王门七派中“浙中派”创始人。
智服北军
宁王之乱发生后，宦官张忠、朱泰等人极力勤诱武帝亲征。这时王守仁擒获朱宸濠的捷报已传抵京城。张、朱等奸臣不免大失所望，一面在朝中故意散播流言中伤王守仁，一面纵容北军不守军纪并肆意谩骂，甚至故意离间，想引发北军谋叛。王守仁面对这种情况，不但不为他们的言行所恼怒，反而更加以礼相待，他先命巡捕官晓谕城中百姓搬迁到乡下暂住，只派老弱体衰的仆人看守屋舍，继而重重犒赏前来的北军。但朱泰等人事先已训令北军，不得接受王守仁的犒赏，于是王守仁便传示百姓：北军离乡甚远，内心苦楚，百姓应克尽地主之礼，厚待北军。于是百姓凡外出遇北军有丧，一律停车致意并奉奠仪，长声叹息后才离去。 经过一段日子，北军都被当地百姓的盛情所感动。时冬至节将至，王守仁命百姓在城中举行祭典，超渡亡魂。百姓因刚经历朱宸濠兵变的战乱，因此以酒哭吊亡魂祭拜死者的哀泣声不绝于耳。北军听了，无不勾起思乡的情怀，纷纷流着泪要求返乡。
曾祖父：王世杰（一说王杰 [21]）
祖父：王天叙（一说王伦 [21]）
父亲：王华（官至南京吏部尚书）
岳父：诸养和
夫人：诸氏（原配，诸养和之女）、张氏（继室，生王正亿）
弟弟：王守俭、王守文、王守章
故居
王守仁故居，位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路。明成化八年（1472年），王守仁诞生于此。故居内各大建筑按中轴线由南往北依次为门厅、轿厅、砖雕门楼、大厅、瑞云楼、后罩屋。大厅两侧各有侧屋。故居总占地面积4800平方米。其中瑞云楼是王守仁当年出生的地方，已修复如初，并辟为王守仁史迹陈列馆。大厅为王氏家人议事及重要庆典活动场所。其它建筑如砖雕门楼，轿厅等历经岁月沧桑，仍保持了原有风貌。1997年3月被公布为余姚市文物保护单位。
陵墓
王守仁墓，位于浙江省绍兴市绍兴县书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内。王守仁墓坐北朝南，背依山岗，顺依山势，逐级升高，视野开阔，风水特佳。墓冢直径10米，墓道全长70余米，百余级台阶，四层平台，全部用石材精心雕刻而成，气势雄伟，是浙江地区较典型的明代墓葬建筑。墓地近2000平方米的山麓地带，数十棵合抱古松环侍左右，营建了庄严肃穆的环境氛围。 墓始建于明嘉靖八年（1529年），清康熙、乾隆年间曾多次修葺。乾隆四十九年（1784年）高宗弘历南幸，作过一次修缮，御赐“名世真才”题额并建四柱冲天式石牌坊于墓前。抗日战争时期，国民党驻绍部队将领陶广树立墓碑。1988－1989年绍兴县文物保护管理所投资20余万元，对王守仁墓进行了全面整修。
巨野莲花御赐石塔
在巨野县万丰镇侯堂王庄,竖立着一座御赐莲花石塔,据说这座古塔是隆庆皇帝御赐修建的,而石塔底座刻着的王守仁、王守仕骏马渡船征战图,历经四百多年风雨侵蚀,依然清晰可辨。 [52]石塔通高仅5米,由塔基、部分塔身及硕大的葫芦形宝顶组成。塔身上雕刻的竹节昂立,莲花千姿百态,均栩栩如生。据王家人介绍,竹喻指王守仁堂伯王伦；塔顶端的芽腰石葫芦,象征着王氏世代“悬壶济世”,而塔的底部,刻有王守仁和堂兄弟王守仕的骏马渡船征战图,画的则是王守仁和王守仕南方剿匪及“宸濠之乱”大战的情形。
文学形象
高兴宇《王阳明》 吕峥《明朝一哥王阳明》 鹤阑珊《王阳明：人生即修行》 罗智《王阳明最神奇的心学》 雾满拦江《神奇圣人王阳明》
影视形象
2005年电视剧《正德演义》：王宇饰王阳明 2005年电视剧《剑出江南》：刘子峰饰王阳明 2007年电视剧《夜来风雨》：张晨光饰演王阳明； 2010年电影《龙凤店》：王宇饰王阳明 2011年电视剧《王阳明》：陆剑民饰演王阳明。 2023年电视剧《天下正道》：吴卓翰饰演王阳明。
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敷文书院是古代教育机构，位于广西南宁。明嘉靖七年(1528)王守仁率兵至南宁，于南宁城北门口县学旧址建书院。
