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  2. 周易世界,真正免费八字终身详批

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    周易世界,真正免费八字终身详批,周易全书,周易在世界范围内的影响如何 Q1:周易在世界范围内的影响如何 有一个网站上有中国传统名著对后世影响排行榜 《易经》排行第一。 《周易》原著已经失传了,后世根据各种资料恢复了一部分,称作《易经

  3. 周易人生观。 - 知乎

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    30/5/2021 · 周易》的世界观与人生观 所谓世界观,就是人们对整个世界以及人和世界关系的总体看法。而人生观,则是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。《周易》的世界观和人生观尽管很古老,但在当今社会仍然具有很…

  4. 周易(中国先秦时期传统典籍)_百度百科

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    • 历史
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    • 历史评价

    中国早期社会由于生产力低下,科学不发达,先民们对于自然现象、社会现象,以及人自身的生理现象不能作出科学的解释,因而产生了对神的崇拜,认为在事物背后有一个至高无上的神的存在…

    《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号(即卦画)的卦组成,每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。一:爻,卦画的基本单位为“爻”,爻分…

    《易经》讲道,而对于道讲得最早、最系统的是道家鼻祖老子。辩证法思想萌芽于《易经》体系建立于《老子》。陈鼓应指出:“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律,从而建立了中…

    古代中国学者的哲学思考,通过对易经的研究得到启发,哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。老子将易经的思想精华融入《道德经》中,创造了一个以…

    “易为群经之首、大道之源”,又为新道家列为“三玄”之冠,集中体现了中华民族的思维模式、价值取向等哲学品格。汉武帝“独尊儒术”,《易经》被尊为六经之首。汉代被称为经学时代,“经学”高…

    《周易》是中国本源传统文化的精髓,是中华民族智慧与文化的结晶,被誉为群经之首,大道之源,是中华文明的源头活水,是中国古代杰出的哲学巨著,历经七千多年的历史至今经久不衰,奠定了中…

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  6. 易經 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hk › 易经
    • 用法
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    • 《周易》註本書目
    • 流傳與學派
    • 爻卦結構
    • 易數與二元運算(二進制)
    • 統一碼

    《漢書·藝文志》所載的「術數」中,第四種是「蓍龜」。龜指龜甲,用龜甲占,這種方法叫「卜」。蓍指蓍草,用這種草占,叫做「筮」。《易經》本來是為筮用的。用蓍草佔得某一卦某一爻後,查《易經》,看其卦象,卜定凶吉。 後來,有些人即使不卜卦,也會引用卜辭和爻辭的話,加以引申發揮,作為自己論述的依據。《左傳》中記載,在晉國和楚國的戰爭中,晉國的將領不服命令,擅自渡河追擊楚軍,知莊子說:「此師殆哉,周易有之,在師之臨曰,師出以律,否臧凶」。意思是,出兵以紀律為主,如果部隊不遵守紀律,會帶來很大的災禍。在這段記載中,知莊子並沒有占卜,而是直接引用師卦的爻辭。 《繫辭傳》中寫道,「是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占。是以自天佑之,吉無不利。」意思是,君子什麼時候行動,就佔個卜預知凶吉;在沒有行動的時候,就仔細體會《易經》的卦象以及卦中爻辭的意思,這樣就可「吉無不利」。這表明《易經》不僅僅是一個占卜的書,也可作為一本道德教訓的書。 孔子和荀子都常引用《易經》中的卦和爻辭,並將其引申發揮。比如,《論語·子路》中寫道:子曰:「南人有言曰:『人而無恆,不可以作巫醫。』善夫!」「不恆其德,或承之羞。」子曰:「不佔而已矣。」。其中,「不恆其德,或承之羞」是恆卦九三爻的爻辭,孔子以此引證人必須有恆心,又說「不佔而已矣」,意為不必占卜就可以引用這一爻作為教訓。荀子引用易經的例子可見於《荀子·非相篇》和《荀子·大略篇》。 現代科學家們認為,六爻具備概括事物的完備性,通過「檢驗指標取值而確定潛變量取值」的方法來獲得卦象,從而預測未來凶吉,解析系統發展規律和因果,可以將易經的應用擴展至現代研究的各個方面 ,也是為何中醫等得以延續至今。

    《周易》一書主要有三方面的意義:物理的、數理的、倫理的。物理方面則為「陰陽」、「變易」、「生成」所以「易」則有這個意義。而數理則為「序理」、「系統」、「關係」,這方面可用「序」作代表。而倫理則為「意謂」和「價值」,這方面可用「吉凶悔吝」作代表。

    「三易」是指中國古籍記載的三種占卜方法,包括《連山》、《歸藏》及《周易》。共通性都是由八個經卦、八個經卦兩兩重疊的六十四個別卦組成。其中《連山》、《歸藏》失傳已久,現存三易的內容以《周易》為主。1993年湖北江陵荊州鎮(現荊州市郢城鎮)出土的王家台秦簡《易占》與輯本《歸藏》相符,被認為《歸藏》古文再現。

    《周易》

    《周易》或稱《易經》,在幾種較早期的文獻(例如《論語》、《莊子》、《左傳》等)中稱之為《易》。 「周易」之名最早見於《周禮》(原稱《周官》,約成書在戰國時代)。 周易的成書時間歷來頗多爭論。傳說遠古的伏羲創八卦、夏禹將其擴充為六十四卦,六十四卦被記載在《連山》一書,《連山》以「艮」為第一卦。到了商朝,六十四卦的次序被重新排列,被記載在《歸藏》一書,以「坤」為第一卦。 依據司馬遷《史記》的記「囚羑里,蓋益易之八卦為六十四卦。」,後人因此認為《周易》是商朝末年、西周之初的時候確立,是周文王奠定了《周易》以「乾」為第一卦,並為每一卦寫下「卦辭」(卦象的解釋)。周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是「爻辭」(每一爻的解釋)的創立者。卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史,也影響到「詩經」的文學風格。 《周易》起源相當早,相傳「文王拘而演周易」,所以坊間認為西周初年由文王所著,因此較春秋時代的哲學著作(老子和孔子的論語)為早。

    《十翼》

    廣義的《易》包括《周易》和《易傳》。由於《周易》文字含義隨時代演變,內容在春秋戰國時便已不易讀懂,因此孔子撰寫了《十翼》,又稱為《易傳》,以解讀《周易》。現今學者多認為《周易》七卷書中最早的《易傳》是戰國時代的作品。 根據《史記》,春秋時期孔子對《周易》有所闡述與解釋,參與了〈彖傳〉(上下兩篇)、〈象傳〉(上下兩篇)、〈繫辭傳〉(上下兩篇)、〈文言傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉等篇章的編輯。共有十篇,稱為「十翼」。 到了漢武帝以後,「十翼」被稱為《易傳》,並被列為《易經》的一部分。 《易傳》為孔子所作,但也有學者認為是集體創作。宋代歐陽修提出《易傳》不是同一人所作。清初學者惠棟說:「棟四世咸通漢學,以漢猶近古,去聖未遠故也。《詩》、《禮》毛、鄭,《公羊》何休,傳注具存;《尚書》、《左傳》,偽孔氏全采馬、王,杜元凱根本賈、服;唯《周易》一經,漢學全非。」。當代的學者認為《易傳》裏面的篇章最早出現於中國戰國時期,但亦有部分篇章是西漢年代所著。

    在近五十年,出現了新的《易經》歷史研究,西方和中國的學者根據商、周朝的占卜用的獸骨和龜甲上的甲骨文,青銅器上的鐘鼎文以及其他史料研究。1973年,湖南長沙的西漢馬王堆出土了將近完整的、公元前二世紀的《易經》、《道德經》和其他書籍,是現存《易經》的最早版本,並包含了以前一直被認為是孔子所著的〈繫辭傳〉上、下,但並不包括《十翼》其他的部分。 當代的學者懷疑周文王、孔子並非《易經》的全部作者,部分學者更認為六十四卦的概念比八卦更早形成。學者比較過長沙馬王堆出土的《易經》和周朝的鐘鼎文之後,認為《周易》不是周文王一人所著,最可能的成書日期應是西周後期,大約公元前九世紀末。現時一般認為《易經》是集體創作,《周易》的起源並非任何一個傳說或歷史人物的著作,而是西周時期占筮用的文字編纂而成。

    有關周易及其研究的善本書目如下: 1. 東周(前770年-前256年)春秋末期魯國孔子:《十翼》(《易傳》) 2. 春秋末期子夏:《子夏易傳》 3. 西漢(前202年-8年)京房 (魏郡太守):《京氏易傳》 4. 東漢(25年-220年)鄭玄:《周易鄭康成註》 5. 曹魏(220年-266年)王弼、晉韓康伯注、唐孔穎達疏:《周易正義》(周易註疏、周易兼義)(五經正義、十三經註疏之一) 6. 東晉(317年-420年)韓康伯註《周易注》(繫辭、說卦、序卦、雜掛) 7. 唐(618年-907年)李鼎祚:《周易集解》 8. 北宋(960年—1127年)程頤:《伊川易傳》 9. 北宋(960年—1127年)蘇軾:《東坡易傳》 10. 北宋(960年—1127年)朱震:《漢上易傳》 11. 南宋(1127年—1279年)朱熹:《周易本義》 12. 南宋(1127年—1279年)楊簡:《楊氏易傳》 13. 南宋(1127年—1279年)張浚:《紫巖易傳》 14. 南宋(1127年—1279年)楊萬里:《誠齋易傳》 15. 宋()王宗傳:《童溪易傳》 16. 清(約1636年-1912年)劉一明:《周易闡真》 17. 清(約1636年-1912年)李道平:《周易集解纂疏》

    相傳秦始皇焚書坑儒之時,李斯將《周易》列入醫術占卜之書而得以倖免。之後各個朝代都有人研究《周易》,包括漢代的京房、鄭玄,魏晉時代的王弼,唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達,宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。 宋代興起了易圖的研究,像廣為人知的河圖、洛書、先天八卦圖、後天八卦圖、太極圖(含陰陽魚的圓形圖案)等,都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解添加進去的。 歷代研究周易的大致可分為兩個學派:義理派和象數派。義理派強調從八卦和六十四卦的卦名的涵義來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。象數派注重從八卦所象徵的物象來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。亦有人認為義理派發掘周易的哲學價值,象數派則着重將周易用於占卜。前者如王弼、程頤,後者如京房、邵雍。 明朝末年,《易經》被傳教士翻譯並傳播到西方。17世紀末,德國哲學家及數學家萊布尼茨因漢學大師布維(Joachim Bouvet,漢名白晉,1662年-1732年)的介紹、更將《易經》以二進制解釋。現在無論中國大陸、台灣和西方各國都有不少人研究《易經》。 根據江弘遠《京房易學流變考》一書,自從《京氏易傳》出現後,受朱熹、惠棟,以及《四庫總目提要》的推波助瀾,均認為此書及其條例是出自京房本人之手。本書以沈延國論點加以延伸,確定京房是以十二辟卦(日語:十二消息卦)所統領的六十卦反復配六十鐘律,八宮卦、納甲、納音則是由荀爽、虞翻、干寶等另一非京氏易學流派演變而來,從《京氏易傳》出現後,遂取代京房原有的模式。 在現代,西方越來越多科學與宗教人士研究易經,稱之為變的科學。著名心理學家卡爾·榮格和一些現代大數據科學家認為,易經作為 「預測未來和解析過去」 的方法,是及其有效的,但不同於西方的理性及因果分析傳統,是另一種科學。

    易經的內容以「卦」組成,共有六十四卦。每一卦由六層組成,每一層稱為「爻(ㄧㄠˊ)」。每一爻以一條長的橫線「—」代表陽,稱為「陽爻」;或以兩條斷開的橫線「--」代表陰,稱為「陰爻」。從最底層數起,總共有六爻,而六爻以不同的陰、陽配搭,形成六十四種不同的組合。

    六爻可以分為上半部分和下半部分,每一部分稱為一個單卦。六個「爻」以不同的陰、陽配搭,形成多種不同的組合。六爻由下而上解最下為:《初、二、三、四、五及上》,由三爻所生的卦「由上而下」為之「上卦」或「外卦」、在下方為之「下卦」或「內卦」。

    組合

    後人以「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」來解釋的卦的構成。 1. 無極 2. 太極:代表一,傳統的太極圖(☯)代表了陰陽互補; 3. 兩儀:一分為二,分開了陰和陽,即是兩儀; 4. 四象:二分為四,即是四象:太陽、少陽、少陰、太陰; 5. 八卦:四分為八,即是八卦:乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤; 6. 六十四卦:兩個八卦相疊,即成八八六十四卦。

    17世紀末,德國哲學家、數學家萊布尼茨在法國傳教士白晉的介紹之下,得到邵雍的伏羲先天六十四卦〈方圓四分四層圖〉,認為與他所創的二元運算(二進制)相符合,贊揚備至。後來演進成布林代數。 萊布尼茨以二進制解讀易經的六十四卦。萊布尼茨在《致德雷蒙信》中指出,易經中的六十四卦圖形,恰恰與他在二十多年前發明的二進制計數法相類似:陰爻-- 可以用0表示,陽爻—可以用1表示。 萊布尼茨又說以0和1二數可以表示萬物,一如易經中陰爻--,陽爻—生生不息,滋生萬物。[註 2] 萊布尼茨還進一步附會八卦表示上帝七日創造世界,坤 000:為天地洪荒,萬物皆空;第一日:艮 001 為上帝造天,第二日:坎 010 為天地同在……第七日:乾 111乃萬物具備,是為安息日。1 而中國有廣為流傳的觀點認為現代計算機的二進制來自於中國的八卦,但這早已被證明是一個傳說。對這一錯誤,郭書春在《古代世界數學泰斗劉徽》一書461頁指出:「中國有所謂《周易》創造了二進制的說法,至於萊布尼茨受《周易》八卦的影響創造二進制並用於計算機的傳說,更是廣為流傳。事實是,萊布尼茲先發明了二進制,後來才看到傳教士帶回的宋代學者重新編排的《周易》八卦,並發現八卦可以用他的二進制來解釋。」因此,並不是萊布尼茨看到陰陽八卦才發明二進制。梁宗巨著《數學歷史典故》一書14~18頁對這一歷史公案有更加詳盡考察,想進一步了解者可參考。

    八卦符號收錄於Unicode 1.1,其以外之符號則被Unicode4.0收錄。 該等符號被收錄於以下兩個Unicode區段內: 1. 雜項符號 (U+2600 – U+26FF): 1.1. 兩儀:U+268A ~ U+268B (⚊ ⚋) 1.2. 四象:U+268C ~ U+268F (⚌ ⚍ ⚎ ⚏) 1.3. 八卦:U+2630 ~ U+2637 (☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷) 2. 易經六十四卦符號 (U+4DC0 – U+4DFF): 2.1. 六爻符號(六十四卦):U+4DC0 ~ U+4DFF

  7. 中国易经官方网

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    10/4/2020 · 中国易经官方网是易经行业官方网站,致力于周易文化研究与推广、弘扬易经的智慧、探索风水奥秘、传播姓名学理论,发布易经协会、风水协会、起名协会等行业资讯,汇聚国内外知名风水大师、算命大师、起名大师信息,收录四柱八字、六爻、梅花易数、奇门遁甲、紫微斗 ...

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    2020年易學網秋冬季課程來了!易學網的易經課程規畫如下,以下課程都有【線上】與【實體】兩種選擇: 一、免費課程:如何用《易經》解卦? 4/17(六)下午 二、短期課程:《周易基礎--初級入門班》、《周易基礎--中階觀象班》、《梅花易數》(四月中~五月底)。 ...

  9. 19/8/2020 · 易经》阐述世间万象,是蕴含深刻道理的辩证法哲学古籍。包含了《连山》《归藏》与《周易》三部,但仅有《周易》流传至今。 在近代科学产生之前,《易经》一直都是我们中华民族认知世界的指导书籍。《易经》讲求天人合一,从整体上认识世界。 ...

  10. 易经》为本体论哲学,即探究世界 的凭借、世界的依据。如《系辞•上》说:“乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易。易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。”认为“易”是天地运动变化的内在原因,与 ...

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