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對待生命你不妨大膽冒險一點, 因為好歹你要失去它。 如果這世界上真有奇蹟，那只是努力的另一個名字。 生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。
著名的哲學 家方東美 博士，平生喜愛游泳。 有一次在游泳時，忽然身子往水底下沉。 在求生的本能下，他拼命的掙扎。 但是愈掙扎，愈是往下沉，眼看著即將遭到滅頂。 這時他平靜一想：「我是個哲學家，對於生死應該看開才是，如此求生怕死的樣子太難看了，一個哲學家，死也要死得灑脫一點啊！ 如此一想，心情輕鬆許多，四肢也自然放輕鬆，結果反倒浮出水面而生還。 所以，不動心是一種力量，不動心是一種至高的修行境界。 修行不但要能不為外境動心，同時更要不時的返觀自照。 有一則故事說：有一隻烏鴉，從一個地方飛往另一個地方。 途中遇到喜鵲，喜鵲問牠：「烏鴉！ 你為甚麼要飛到另外的地方去呢？ 烏鴉回答說：「那個地方的人很討厭，他們都常常批評我、誹謗我，嫌我的聲音不好聽。 我不要在這裡了，我要換一個地方。
把我的悲觀抽走，讓樂觀好好存在， 然而，悲觀就像氧氣一般，永遠存在， 而樂觀始終扮演著二氧化碳， 隨著我的呼吸，消失殆盡， 呼吸著每個空氣，乞求你讓我開心， 太多的傷心，都是因為開心， 開心過後就像永不落幕的悲劇，
2021年6月6日 · 要找苦諦的因，也就是集諦，也是照著世尊告訴我們的道理，如理去思惟生死當中流轉的次第。 這裡分三部分來說明， 1.首先講煩惱；因為有煩惱就自然會造業； 2.造了業一定會感果， 3.所感的果就是在生死當中輪迴，所以怎麼從造了業以後到感果，分這三部分。 然後感了果以後，再對境的時候又因煩惱而造業，輾轉不已。 現在一一來說明。 子二、如何生起之次第. 第二如何生起次第者。 如許薩迦耶見與無明異者，譬如盤繩，略降黑闇，於繩實體不能明了，於彼遂起執蛇之覺。 如是障蔽明見蘊體，由無明闇誤蘊為我，從此發生諸餘煩惱。 第二，煩惱是如何產生的呢？ 首先說明煩惱生起的根本，這又有承許「薩迦耶見」和「無明」不同或者相同的兩種觀點。 承許薩迦耶見和無明二者不同的一派，認為煩惱生起的次第，是先有無明，才會產生薩迦耶見。
2020年5月29日 · 《集法句經》中說：「假如你害怕苦受，也不喜愛痛苦，那麼不管公開或私底下，都不應該造惡業。 若是已經造作了惡業，或將來可能做的，都一定會有果報，就算你急於逃離，也無法逃脫得掉，因為無論你住在何處 - 在空中、海裡、或是山中，業報都 ...
2021年1月1日 · 有人說，因為你已送給所有的眾生，所以單單從任何一個人來算，這樣盜用的價值是非常少的，不足以構成他勝罪。 這是一種說法。 2.
2021年1月10日 · 因為行持這個佈施，總歸是為了成辦下面這三種所須： ① 為了損害慳吝煩惱； ② 為了圓滿智慧資糧； ③ 為了愛念眾生。 如果不佈施，仍有後二種殊勝所須，一旦佈施則將失去②和③這二種殊勝利益，因此不應佈施。 初一所須已辨訖故，謂我自心都無慳垢，故慳煩惱不須更除。 若不施者，見增眾多妙智資糧，施則無之。 若不施者，便能修集妙智資糧，利益安樂一切有情，即為愛念此一有情及餘一切，若施惟是愛此一故。 第一所須：已經辨明的緣故，即自己內心沒有慳吝得污垢，所以不必再遣除慳吝煩惱。 第二所須：若不佈施這些經卷等，我的智慧資糧將能輾轉增勝，一旦佈施則不能建立這些功德。 第三所須：若不佈施，則能修集智慧資糧，由此未來便能利益安樂一切有情，這實際是愛念這位有情和其餘一切有情；然而，如果佈施，就只是愛念這一位有情。
