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周裕鍇教授提到，本場講座他將主要圍繞六個方面講解蘇軾的治國理念：一是在政治主張上提倡溫和的改革；二是在執政理念上體現出仁愛的精神；三是做官原則堅持“從道不從君”；四是在廉政精神上堅持“以不貪為寶”；五是在教育理念上提倡兼容并包；六是有科學治理和實幹的精神。 在蘇軾的政壇生涯前期，神宗當政，起用較為激進的王安石變法，在社會經濟結構上進行徹底的變革。 周裕鍇認為，蘇軾與王安石最大的不同，在於王安石是要劇變，蘇軾則主張漸變，蘇軾提出的“結人心”“厚風俗”“存紀綱”的治理主張，在根源上是不想驚擾人民，堅持溫和地、循序漸進地進行改革。 在蘇軾最早名揚京師的策論《刑賞忠厚之至論》中，年僅20歲的蘇軾就已開始反複論證“罪疑惟輕”。
本場講座，周裕鍇教授主要圍繞六個方面講解蘇軾的治國理念，其一就是他在政治主張上提倡溫和的改革。 在蘇軾的政壇生涯前期，神宗當政，起用較為激進的王安石變法，在社會經濟結構上進行徹底的變革。 周裕鍇認為，蘇軾與王安石最大的不同，在於王安石是要劇變，蘇軾則主張漸變，蘇軾提出的“結人心”“厚風俗”“存紀綱”的治理主張，在根源上是不想驚擾人民，堅持溫和地、循序漸進地進行改革。 蘇軾在執政理念上堅持“仁愛”精神。 在其最早名揚京師的策論《刑賞忠厚之至論》中，年僅20來歲的蘇軾就已開始反複論證“罪疑惟輕”。 周裕鍇認為，從倫理學方面來看，這與現代法律中“疑罪從無”有相通之處，不以殺戮懲戒為刑罰的目的。 蘇軾讚揚推崇的“忠厚之至”，包含著一種人道主義精神。
2023年3月14日 · 本場講座，周裕鍇將主要圍繞六個方面講解蘇軾的治國理念：一是在政治主張上提倡溫和的改革；二是在執政理念上體現出仁愛的精神；三是做官原則堅持“從道不從君”；四是在廉政精神上堅持“以不貪為寶”；五是在教育理念上提倡兼容并包；六是有科學治理和實幹的精神。 在蘇軾的政壇生涯前期，神宗當政，起用較為激進的王安石變法，在社會經濟結構上進行徹底的變革。 周裕鍇認為，蘇軾與王安石最大的不同，在於王安石是要劇變，蘇軾則主張漸變，蘇軾提出的“結人心”“厚風俗”“存紀綱”的治理主張，在根源上是不想驚擾人民，堅持溫和地、循序漸進地進行改革。 在蘇軾最早名揚京師的策論《刑賞忠厚之至論》中，年僅20來歲的蘇軾就已開始反複論證“罪疑惟輕”。
2023年3月9日 · 唐代皇室貴族對金銀器近乎狂熱的追求，並非僅僅因為昂貴的價值和華美的外觀，還在於人們的思想繼承和發展了漢代以來對金銀所持有的神秘觀念。 最普通、最常見的是，認為使用金銀做成的器物對人體健康長壽有奇特功效。 價值崇拜和命運嚮往的結合，使金銀器皿更為神聖化，其生產製造也隨之發生了根本性的變化。 考古發現和收藏的唐代金銀器皿的數量，超過以前各代的總和，而且種類繁多，製作精美。 《太平禦覽》珍寶部銀條載：“武德中，方術人師市奴合金銀併成，上（李淵）異之，以示侍臣。 封德彝進曰：‘漢代方士及劉安等皆學術，唯苦黃白不成，金銀為食器可得不死。 ’”漢代方士們崇尚“金銀為食器可得不死”的理念，還反複進行煉丹的實踐，雖然多次失敗，並未使中國古代貴族灰心。
04月27日 05:46 新浪網. 徐小躍教授、薑生教授、王誌遠研究員從儒·釋·道三家思想出發，分享了優秀傳統文化中的家庭教育理念，並將其與現代家庭教育相結合。 主辦方供圖. 中國科學院心理研究所青少年人格與健康促進中心主任史佔彪教授在報告中回顧了後現代心理學在中國應用10年的歷程，介紹了合作對話、焦點解決、敘事療法、開放對話、ACT、心理教練這六個後現代心理學流派在中國的發展和本土化的歷程。 主辦方供圖. 近年來，青少年精神心理問題的發生率逐年上升。 根據世界衛生組織最新數據，全球存在心理問題的青少年約佔14%。 中國科學院心理研究所發佈的2022版「心理健康藍皮書」《中國國民心理健康發展報告（2021-2022）》顯示，中國青少年抑鬱風險達14.8%。
2023年1月29日 · 01月29日 10:29 新浪網. 位於湖南浯溪碑林的摩崖刻石《大唐中興頌》，由元結撰文，顏真卿書丹，曆來膾炙人口，尤負重名。 元結是唐代古文運動的先驅，顏真卿則是唐代楷書的傑出代表和集大成者，二公合作撰書自是珠聯璧合。 《書法》雜誌2023年第一期出版了《中興頌摩崖石刻專輯》，澎湃新聞選登其中《<大唐中興頌>三題》一文。 《大唐中興頌》原石全景. 浯溪碑林外景. “老於文學”：《大唐中興頌》的文本. 元結（七一九—七七二年），字次山，河南魯山人，拓跋鮮卑族，曆官山南東道節度參謀，荊南節度判官，道州刺史，容州刺史兼容管經略使、容州都督。 元結自稱《大唐中興頌》“老於文學”。 可以從三個方面看出元結的文筆老到。 《大唐中興頌》原石全景. 第一，《大唐中興頌》的敘事，直捷簡約，返樸歸初。
2023年4月1日 · 羌笛：唐玄宗臨終還在念叨的流行樂器. 04月01日 21:36 新浪網. 編者按：羌笛是唐詩中最常出現的意象之一，也是曆史上各民族交往交流交融的重要文化符號。. 馬融在《長笛賦》中記述：“近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已”；王之渙《涼州詞》：“羌笛 ...
