搜尋結果
『 唐詩選 』（とうしせん）は、 明 の 李攀竜 が編纂したといわれる 唐 代の 漢詩 選集。 出版年代は李攀竜の死後、 16世紀 末から 17世紀 初頭とされる。 概説 [ 編集] 五言古詩14首、七言古詩32首、 五言律詩 67首、五言排律40首、七言律詩73首、 五言絶句 74首、七言絶句165首の計465首を収録する。 唐詩の選集としては、 日本 では『 唐詩三百首 』と並んで良く読まれている。 特に 江戸時代 には、『 論語 』や『 十八史略 』と並んで広く読まれていた。 李攀竜は、 宋 詩優勢の中、 王世貞 らとともに古文辞派の後七子として、 盛唐詩 （ 玄宗 時代の詩）を規範とする擬古主義的な文学を推進していた。
出典. 祖詠. 祖 詠 （そ えい、699年 - 746年?）は、 中国 ・ 唐 の詩人。 洛陽 の出身。 略歴. 王維 と親交があった。 開元 12年（ 724年 ）、 進士 に及第したが、官職は得られず、汝水（ 河南府 を流れる）のほとりの別荘に引きこもって、農耕生活を送った。 詩人としての彼. 代表的作品に、『終南望余雪（終南に余雪を望む）』（ 五言絶句 ）、『望薊門（薊門をのぞむ）』 ( 七言律詩 )がある。 出典. 『 唐詩選 』（版： 岩波文庫 、註解： 前野直彬 ） カテゴリ: 唐代の人物. 8世紀中国の詩人.
『 全唐詩 』（ぜんとうし）は、 清 ・ 康熙帝 の勅命により、彭定求らが編纂した、 唐詩 のすべてを収載した奉勅撰 漢詩 集。 900巻、目録12巻、補遺6巻、詞12巻。 概略. 1703年 （ 康煕 42年）の成立。 唐 代の 詩 すべてが網羅され、作者の数は2,900余人、作品数は4万8,900余首という。 明 の 胡震亨 撰『唐音統籤』『唐音癸籤』を稿本に、内府蔵『全唐詩集』を加え、残碑・断碣・稗史・雑書から採録している。 江戸時代 の 日本 に輸入されて大評判となったが、 市河寛斎 は『全唐詩』に漏れた唐詩を集めて『 全唐詩逸 』3巻（ 1804年 （ 文化 元年））を出版している。 構成. 帝王后妃. 楽章. 楽府. 臣下の詩. 聯句. 逸句. 名媛. 僧道. 外国. 仙神.
作者一覧. 他の詩集にも選ばれた詩. 『唐詩選』にも選ばれた詩. 『三体詩』にも選ばれた詩. 主な訳注書. 脚注. 関連項目. 唐詩三百首. ポータル 文学. 『 唐詩三百首 』（とうしさんびゃくしゅ）は、 清 の 孫洙 （ 字 は臨西）が編纂（さん）したと言われている 詞華集 。 1763年 （ 乾隆 28年）、孫洙53歳のときに完成した。 編者の孫洙は、世上「蘅塘退士（こうとうたいし）」の名で知られるが、これは「蘅塘」・「退士」という二つの号を併せた呼称である。 孫洙の人となりについては、近年の研究でようやく明らかになってきたものであり、その 唐 代の 詩 に対する考え方も、本書にどのような作品が採用されているかという点から推測するよりほか、今日では手掛かりがない。
全1巻。 別名は『唐歌詩』、『選進集』、『元和御覧』。 令狐楚 の撰。 元和 年間、 憲宗 の勅を奉じて選し、御覧を経たためこのように命名された。 多くは近体の律詩で、楽府古題をもまじえる。 およそ30人、289首を収める。 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。 御覽詩. カテゴリ: 中国の詩集. 9世紀の詩. 唐代の書籍. 9世紀の書籍.
日本. 韓国、越南（ベトナム） 脚注. 注釈. 出典. 参考文献. 関連項目. 外部リンク. 漢詩 （かんし）とは、 中国 の伝統的な 詩 。 韻文 における 文体 の一つ。 狭義には 後漢 時代に確立した体系的な詩のこと。 中国文化 の伝来に伴い、 奈良時代 から日本でも詠まれるようになった。 歴史. 漢詩の原型は 周 の時代に出来た。 五経 の1つである中国最古の詩編『 詩経 』300余編の作品は最も古い形の漢詩である [1] 。 『詩経』には毎句3から9字の多様な形式が収められ、この形式を発展させたのが 楚 の時代の『 楚辞 』である [1] 。 『楚辞』の 賦 の形式内容は 漢 代の 楽府 の発生を促した [1] 。
『 詩経 』（しきょう、 旧字体 ： 詩經 、 拼音: Shījīng ）は、全305篇からなる中国最古の詩篇。 儒教 の経典である 経書 の一つに数えられる。 先秦時代 には単に「 詩 」と呼称されたが、 後漢 以降、毛氏の伝えた『詩経』のテキスト・解釈が盛行したため、「 毛詩 」という名で呼ばれるようになった [1] 。 宋代 以降に経典としての尊称から『詩経』の名前が生まれた [2] 。 中国においては、古代から『詩経』と『 書経 』は「詩書」として並び称され、儒家の経典として大きな権威を持った。 中国の支配層を形成する士大夫層の基本的な教養として、漢代から近世に至るまでさまざまに学ばれ、さまざまな解釈が生まれた [3] 。
