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    鲁迅创作的一首散文诗

    《聪明人和傻子和奴才》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一首散文诗。作者批判了维护旧社会的“聪明人”,讽喻了对这社会不满而实际又在维护这社会的“奴才”,歌颂了和旧社会作坚决斗争,要毁坏这旧社会的“傻子”。此文短小精悍,明白晓畅,寓意深刻。

    聪明人和傻子和奴才

    奴才总不过是寻人诉苦。只要这样,也只能这样。有一日,他遇到一个聪明人。

    “先生!”他悲哀地说,眼泪联成一线,就从眼角上直流下来。“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐,这一餐又不过是高粱皮,连猪狗都不要吃的,尚且只有一小碗……”

    “这实在令人同情。”聪明人也惨然⑴说。

    “可不是么!”他高兴了。“可是做工是昼夜无休息的:清早担水晚烧饭,上午跑街夜磨面,晴洗衣裳雨张伞,冬烧汽炉⑵夏打扇。半夜要煨⑶银耳⑷,侍候主人耍钱⑸;头钱⑹从来没分,有时还挨皮鞭……。”

    “唉唉……”聪明人叹息着,眼圈有些发红,似乎要下泪。

    ⑴惨然:悲伤的样子。

    ⑵汽炉:烧暖气的炉子。

    ⑶煨:用小火慢慢地煮。

    ⑷银耳:俗称白木耳,是一种贵重的滋补品。

    ⑸耍钱:赌钱。

    ⑹头钱:旧社会里开赌场或领头赌博的人,从参加赌博的人赢得的钱里,抽出一部分钱归自己所有,叫“抽头”,抽得的钱,叫“头钱”。

    这篇散文诗作于1925年12月26日,最初发表于1926年1月4日《语丝》周刊第60期。作者鲁迅在创作此文前的一个时期内,正是他和《语丝》同事及章士钊同“现代评论”派斗争最激烈的时候,林语堂在《语丝》上发文这样说道:“华北大学诸君子不曾骂人,正是因为他们对执政的谦恭,并不使我十分起敬,但是由他们方面却正以为谦恭于执政是学者的态度,肆口漫骂者正是一号流氓,由此我们更明白冯文炳所说的‘我们的不干净也是干净,否则世上到那里去找干净!’所以有人说《语丝》社尽是土匪,《猛进》社尽是傻子。”作者鲁迅有感于当时的社会斗争创作了此文 [3]。

    文学赏析

    这篇散文写了一个寓言似的故事,创造了具有概括性的三个人物,并展示了他们对待由于主子压迫而造成悲苦生活的不同态度。 一是聪明人。他听到一个奴才的悲哀的诉苦:每天不一定能吃上一餐饭,即使能吃上,食物也是“连猪狗都不要吃的”高粱皮,且只有一小碗。从“吃”的方面说明奴才过着连猪狗都不如的生活。聪明人听了之后,始而惨然地表示自己的“同情”,继而“叹息着,眼圈有些发红,似乎要下泪”,再而给予空洞虚伪的安慰:“我想,你总会好起来……”后来,当奴才自以为“好起来”时他“也代为高兴似的”表示赞赏:“可不是么……”聪明人是一个虚伪的慈善家,欺骗人民的、统治者(主人)的帮凶。 二是傻子。他爱憎分明,疾恶如仇,是一个具有一往无前的斗争精神但又脱离群众的反抗者形象。他在听奴才诉说住的是“一间破小屋,又湿,又阴”,还“满是臭虫”,而且“秽气”重,“四面又没有一个窗”时,对他的苦难生活极表同情,大骂主人“混账”。并埋怨奴才:“你不会要你的主人开一个窗的么?”这建议遭到奴才拒绝后,“傻子”便断然叫他“带我去看去”,并立即行动,“跟奴才到他屋外,动手就砸那泥墙”,给奴才“打开一个窗洞来”,改善他的居住条件。但奴才却以“主人要骂”为由,对傻子的行动加以阻止。“傻子”竞不解释,只说了“管他呢”之后,继续砸。结果,被奴才叫出一群奴才将他当作强盗赶走了。这表现了“傻子”爱憎分明,疾恶如仇,勇于斗争的一面,也表现了他孤军奋战,贸然行动,勇有余而谋不足的一面。一个拯救群众的英雄,反被群众当作强盗赶跑,归于失败,不能不说是一个悲剧,其蕴含的教训是深刻的。 三是奴才。这是一个受尽苦难的,被压迫、被剥削而又毫无觉悟的劳动者的形象。他在主人的残酷剥削压榨下,过着猪狗不如的悲惨生活,可他一身驯服的奴才骨头,没有一点反抗精神。他唯一能做的就是“寻人诉苦”。他“只要这样,也只能这样”。这是他的奴才性格的特征。他为博得聪明人的一点浅薄的同情和慰安,而感到舒坦和快活,以致发出了“可见天理没有灭绝”的慨叹,他为自己破烂的住房而愤愤不平,但当“傻子”要给他砸出一个窗洞时,他却大声哭嚷:“强盗在毁咱们的屋子了。”他站在主人的立场引出一群如他一样的奴才把傻子赶走。最后还恭敬而得胜地向压榨他的主人表功,是他先叫喊起来赶走了强盗的,从而获得了主人的“夸奖”。后来见到聪明人,还津津乐道主人的夸奖,感激聪明人说他“总会好起来”的先见之明,为自己的“有功”而“大有希望似的高兴”起来。至此一个受尽苦难而又麻木不仁,愚昧地忠实于剥削者、压迫者的劳动者形象,便跃然纸上。他是个被军阀统治者腐蚀了灵魂的真正的奴才。 文中创作的三个人物,具有深广的社会意义,深刻地揭示了在帝国主义、军阀统治的社会中,聪明人(统治阶级的帮凶)的伪善和阴险,奴才(劳动者)的麻木、卑怯,傻子(反抗者)坚决、果敢的斗争精神及其个人反抗一定要失败的前景。暗示了他一贯主张斗争要“韧战”、“壕堑战”,反对赤膊上阵的战法。全文运用对话,但个性自现,讽刺针砭,溢于言表,耐人寻味。

    名家点评

    原中国作协党组书记冯雪峰:“聪明人”其实也是一种奴才,不过是高等的奴才;他很聪明,知道迎合世故和社会的落后性,以局外人或“主子”的邻居的姿态替“主子”宣传奴才主义哲学,所以也是一种做得很漂亮的走狗。 北京大学中文系教授孙玉石:在对奴才的神圣的愤怒中,在对傻子的精神、行动与遭遇的描写中,这篇文章仍然可以看到鲁迅《野草》所体现的“悲剧的主旨”。

    鲁迅(1881~1936),中国现代文学的奠基者。原名周树人,字豫山、豫亭,后改名为豫才,浙江绍兴人。1918年5月,首次以“鲁迅”作笔名,发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主,代表作有:小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》;散文集《朝花夕拾》;文学论著《中国小说史略》;散文诗集《野草》;杂文集《坟》、《热风集》、《华盖集》等18部。毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家,是中国文化革命的主将,也被称为“民族魂”。

  2. 播报 编辑 讨论 上传视频. 贵人善忘,汉语成语,拼音是guì rén shàn wàng,意思是嘲讽人善忘。. [1] 作定语、宾语;用于讥笑。. 【示例】钱教授上了年纪,又身兼多项要职,难怪他~,把我们要求抛到九霄云外了。. [2]

  3. 1 译文. 2 注释. 3 引语. 4 评析. 5 作者简介. 6 作品出处. 译文. 播报. 编辑. 能了解他人的人是智慧能了解自己的人是聪明。 能战胜别人的人是有力量的,能战胜自己的人更加强大而不可战胜。 知道满足的人才是富有人,坚持力行的人有志向。 不丧失本分的人就能长久,身虽死而“道”犹存的人,才算真正的长寿。 注释. 播报. 编辑. 1、强:刚强、果决。 2、强行:坚持不懈、持之以恒。

  4. 汉语成语. 展开 2个同名词条. 收藏. 0有用+1. 0. 聪明反被聪明误(拼音:cōng míng fǎn bèi cōng míng wù)是一个成语,最早出自于宋· 苏轼 《 洗儿戏作 》。. [1] 聪明反被聪明误指玩弄小聪明,结果反而害了自己。. 主谓式结构,含贬义;在句中一般作宾语、分句。.

  5. 机智人物故事,亦称“聪明人的故事”。常以某个聪明人物为中心,将一组组风趣幽默趣事,集中在他身上,构成系列故事。形成短小精悍,风格幽默泼辣,富有哲理性。主人公多为农民、牧民、奴隶等,对立面则是国王、地主、商人、高利贷者等。代表性作品有汉族《慌张三故事》、《徐文长 ...

  6. 1 解释. 2 出处. 3 示例. 4 近义词. 5 反义词. 6 成语资料. 解释. 播报. 编辑. 常用义 :仁者从仁角度看待,智者从智角度看待。 比喻对同一个问题,不同的人从不同立场或角度去看有不同看法。 本义:不同的人从不同角度去认识事物,有如 佛家 明心见性,心中有仁者就从仁角度去考察发掘事物仁一面,智者就从智一面去考察发掘事物智慧一面。 出处. 播报. 编辑. 《周易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。 【原文】 一阴一阳之谓道 。 继之者善也,成之者性也。 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣①。 显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧, 盛德 大业至矣哉! 富有之谓大业,日新之谓盛德②。 生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤。

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