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常見佛牌：崇笛、药师佛 （ 泰语 ： ปางหมอยา ）、必打（又譯必達、掩面佛）、四面神、象神、拉胡、魯士、坤平、除舊老人（又譯徐祝老人）、古曼、蝴蝶牌、派古漫坤平 廣義的佛牌聖物，不僅指用於隨身佩戴的物件，亦可包括用於供奉、陳列擺設 ...
常見佛牌：崇笛、藥師佛 （ 泰語 ： ปางหมอยา ）、必打（又譯必達、掩面佛）、四面神、象神、拉胡、魯士、坤平、除舊老人（又譯徐祝老人）、古曼、蝴蝶牌、派古漫坤平 廣義的佛牌聖物，不僅指用於隨身佩戴的物件，亦可包括用於供奉、陳列擺設 ...
常见佛牌：崇笛、药师佛 （ 泰语 ： ปางหมอยา ）、必打（又译必达、掩面佛）、四面神、象神、拉胡、鲁士、坤平、除旧老人（又译徐祝老人）、古曼、蝴蝶牌、派古漫坤平 广义的佛牌圣物，不仅指用于随身佩戴的物件，亦可包括用于供奉、陈列摆设 ...
此條目頁的主題是地府十王。 關於閃靈專輯，請見「 十殿 (閃靈專輯) 」。 絹本著色十王像《五七閻羅大王圖》，陸忠淵筆. 十殿閻羅 ，也稱 十殿閻王 、 十殿閻君 、 十宮冥君 、 十府冥君 、 十代冥王 、 冥宮十王 、 冥府十王 、 冥京十王 、 地府十王 、 地藏十王 等，即十位 閻羅王 。 十殿閻羅是於唐朝時期，佛教漢化而衍生出來得陰司信仰，在 漢字文化圈 裡的 佛 、 道 和 民間信仰 ，是統治 陰曹 地府 的主宰，下轄 城隍 土地 、 府縣境主 、 文武判官 、 日夜遊巡 、 陰陽 諸司 、 牛頭馬面 、 黑白無常 、 夜叉 鬼卒 等諸部鬼吏，負責審判陰魂，給予 受報 投入 六道輪迴 。 [1] [2] 名號與職司 [ 編輯] 地府十王等眾圖殘卷，僅繪其中五尊. 參見： 做七.
用途. 牌位是 儒家 信仰的特有产物，随着 儒学 的传播，牌位的使用也遍及整个 东亚文化圈 ，再隨着東亞人口的遷徙，流傳到東南亞的亞裔聚居地方。 宗法和宗教意義. 清遜帝 溥仪 祭祀清朝列祖列宗的牌位，圖為 聖祖 康熙帝與 孝誠仁皇后 神位. 儒家亦名「 儒教 」、「 禮教 」、「名教」，极为重视道德、禮樂和人際關係，在木板写上鬼神和先人的名諱，即代表祂的神灵附着于此接受供奉，表示「慎終追遠」、「飲水思源」、「尊師重道」的寓意。 [19] [20] 在 佛教 傳入中國以前，民間並未有 輪迴 轉世 的觀念，當時普遍認為人死後 魂魄 要依附在實物，否則成為 孤魂野鬼 ，故對神主與宗法十分重視，因為家中添有男丁，才有後繼對祖先的祭祀。
洛坤（泰語： นครศรีธรรมราช ， 皇家轉寫 ： Nakhon Si Thammarat ， 音譯 ：那空是貪瑪叻）地名也源自巴利語，意思為「法王之城」。 [4] 此佛塔的建造，使洛坤成為上座部佛教的中心。 在 素可泰王國 的銘文中，講述了這座城市和佛塔在王國廣為傳播，強化上座部佛教的影響力。 14－17世紀統治統治整個泰國的 阿瑜陀耶王國 ，亦供養這座寺廟。 寺廟曾在1612－1616年、1647年、1732－1758年、1769年、1895－1898年、1914年、1972－1974年、1987年、1994－1995年和2009年進行修復工作。 瑪哈泰寺在2012年以符合 (i)、 (ii)、 (vi)三項基準，列為泰國世界遺產預備名單。 [4] 建築 [ 編輯]
《 坤輿萬國全圖 》是 意大利 傳教士 利瑪竇 與 明朝 光祿寺 少卿 李之藻 合作刊刻的世界地圖。 此圖不僅匯集了當時中西方對世界地理的全部探索成果，並且是 中國 現存最早有完整經緯線的 世界地圖 [2] ，在 地理學 和 製圖學 界具有重要地位。 [3] 歷史 [ 編輯] 利瑪竇 是一位耶穌會神父，是最早居住在中國的西方學者之一，精通中文書法和古典中文。 明神宗 萬曆十一年（1583年），利瑪竇自 澳門 抵 廣東 肇慶 ，成為第一批進入中國的耶穌會士之一。 他與中國合作者合作製作了第一張中國世界地圖《 山海輿地全圖 》，於1584年製作完成，由王絆首刻於肇慶。 [2] 利瑪竇擁有一張小型的意大利地圖，應肇慶省知事王絆的要求，利瑪竇創建了其中文版本。
