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  1. 毛囊 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 毛囊

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  2. 小面 (能面) - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 小面_(能面)
    • 女面分類
    • 小面風貌
    • 外部連結

    女面就算說是能之花也不為過。不同於男面是以角色個性做為區別基準,女面首先是以年齡做分別。由幼到老分別為少女的小面、若女、節木增、孫次郎,中年的深井、曲見,而到老年的姥、老女。其中老女面在能中年齡最為年長。女面是能面中最美最具能面特徵的面,表情為中間表情、不大悲亦不大喜,不鮮明地表現喜怒哀樂,男面和老人面雖然也是中間表情,但女面在這個特徵上最為突出。各種女面的眉毛都畫得很高,牙齒塗黑色。這是因為日本古代社會有女性拔眉,用眉筆畫高眉,染黑牙齒的風俗。

    江戶中期流傳下來的書物中提到「今春(金春家)的面。一說是因面較小,因此稱為小面。一說是深女(深井面)的女兒,因此稱為子面(發音和小面相同)。」可以說「小」這個字是表達大小、年齡,又或者是溫柔的美感的接頭語。關於深女稍後會提到,是表現中年女性的面。在進入可以說是能的青年期的室町中期之後,年輕的女面相繼地被創造出來。在這之前,基本都是使用帶著幼稚味道的小面去詮釋女性為主角的能劇。進到室町末期後,小面成為了「今春的面」而成為金春流著名的小面。室町末期的書《舞藝六輪之次第》提到「今春的小面年約廿二三」,而現存的小面,最年輕的大約是表示十六、七歲左右的少女。而其中最負盛名的,是豐臣秀吉收藏的室町初期的三個小面,按照年輕和華艷度的順序,分別取名叫花之小面、月之小面、雪之小面。 就面具外觀來看,女面之所以能看得見額頭,除了因為眼睛的位置比現實還低之外,也有剃掉眉毛而另畫眉墨的因素在內,但是也有為了和戴著能面的男演員互相保持平衡的可能在其中。而小面的眼睛的位置,和現實相比非常的低,使用了額頭較寬而下巴長,眼鼻嘴集中在臉部中央,這比例相當接近幼兒,更加強調出了青澀的效果。此外女面的五官相當寬大,面部帶著豐餘的肉、還有漂亮的細長眼可以說是最主要的印象。以井伊家傳來的女面為例,鼻子為團子形狀,長寬比例大約是71:100,和現代女姓來比較算是相當寬的。角度也開到了30度。而井伊家的雪小面,以美容整形的概算來看,眼睛也是相當的細長,占了能面橫幅的1/3到1/2。 此外有一說「集約表情」是為能面的特性,舉例而言,小面就是「非常美麗、惹人憐愛的少女」的典型。但是,在這之中也帶著些許「挾帶著幾分的憂愁和喜悅,並且在這之中散發出了美豔和迷人的氣息」的表情。而集約表情,是為了創造出「非常美麗可愛的少女」的典型。舉例而言,在小面上找不到生氣少女的因素,因為為了得到美麗少女的典型,而必須把生氣的表情給排除。然而通過光線和陰影的角度,同一張能面亦會產生變化。由光的照射,臉的顏色、表情、神韻看起來也會不同。 動作上,雖然女面各式各樣,但小面主要代表著惹人憐愛而又風姿端正的氣息,為蘊含著中世紀日本女性的年輕與美貌的代表性能面。

    能樂 (页面存档备份,存于互联网档案馆)(日語)
    小面[永久失效連結](日語)
  3. 林偉 (演員) - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 林偉_(演員)
    • 背景
    • 軼聞
    • 演出作品
    • 外部链接

    早年生活

    林偉家有一姊三兄,在家中排行最小,因父親早逝而在單親家庭裡成長。他早年於銅鑼灣勵德邨附近的木屋區成長,約3歲左右搬到灣仔居住,17至18歲時再移居葵涌荔景居屋。他從東華三院李賜豪小學畢業後入讀位處灣仔道昔日「國泰戲院」(現稱「國泰新宇」)附近、昔日位於大坑道的中華基督教禮賢會中學,惟學業成績一般[註 1];他就讀小學期間已活躍於修頓球場及維多利亞公園一帶,然而運動細胞不發達,只會在球場一邊踢足球,一邊旁觀,這是其當時的主要娛樂。 林偉曾於中二暑假裡到兄長的車房學做生意,同時練出良好胸肌線條。後來,他中學畢業就應一位車主邀請,當了2至3年保險經紀。直至1987年之前,他還未成為全職模特兒,曾在尖沙咀寫字樓工作。當他某次行經昔日位於尖沙咀的新世界東急百貨中心時遇上一位混血男子,遂漸展開模特兒生涯。那年該名男子詢問其拍攝廣告意願,他最初不以為意,之後在地鐵站再度重遇便答應往漆咸圍的公司接受模特兒訓練。

    模特兒事業

    林偉參加模特兒訓練班時共有三位同學(一男兩女),女同學之一為李嘉欣。他完成訓練後曾任模特兒訓練員,又曾為林國輝、鄧達智等知名設計師擔任模特兒。1987年,他已成全職模特兒和穿梭香港、台灣、新加坡等亞洲不同地方演出,也接拍了大型品牌平面及電視廣告。隨著名氣增加,他成為了1980年代末至1990年代中期的亞洲名模,且於1990年至1991年期間逗留台灣演出,因此給許多人認識。約1992年,他獲公司引薦拍攝電影;1986年已用客串身份拍攝首部電影《兄弟》,翌年還拍攝了第一部電視劇《天橋》[註 2]。他曾因進修演技而修畢香港演藝學院戲劇系課程。

    演藝發展

    林偉透過參演1992年香港電影《太太的情人》漸讓本地人認識,同年亦加入無綫電視,原因出於監製王心慰賞識(拍攝劇集《天橋》)和邀請(屬意讓他接拍《都市的童話》),並正式轉型為演員。其演藝事業一直發展平穩,中途曾為生計及藝術美感而參與拍攝三級片,至1995年恢復自由身就赴台發展,1996年則加入亞洲電視,合約於2009年結束。在2000年至2010年間,他拍攝了不少電影和電視劇,2003年也曾與表弟以月租8500元租用九龍城衙前圍道店舖專門售賣大閘蟹。 2004年,林偉開始學習打泰拳和健身,之後更當上了泰拳助教[註 3];2012年3月獲監製關永忠邀請而重返無綫電視[註 4];此前在廣東番禺開設 LED 工程公司,主要往內地工作。2017年,他參與該台首部 4K 電視劇《不懂撒嬌的女人》,飾演「任兆通(任哥)」一角受到觀眾注目,但在拍畢《使徒行者2》之後轉簽全職藝員合約(6騷制),多了時間轉向內地發展,拍攝網劇、網絡電影和登台演出。他出道以來戲路甚廣,曾演繹過風流古裝公子、西裝革履闊少爺、狠毒黑社會大哥及跋扈匪徒一類角色,當中較為人熟悉的包括《再見亦是老婆》「洪世亮」、《再見艷陽天》...

    林偉就讀中四時由於英文科老師要求同學取一個英文洋名,因女同學認為當時流行一首西方歌曲《Vincent》(由 Don McLean 主唱),其中所描述的 Vincent 形象適合林偉,老師又覺得此名字感覺斯文、大方得體,所以他接受建議取名「Vincent」。不過,當他加入演藝圈認識了尹揚明,並得知兩人洋名相同後便棄用。其圈中人緣不錯,一些好友如李子奇(在1986年亞洲電視第一屆「電視先生競選」...

    舞台劇

    1. 1997年5月30日 - 6月1日:《男式之情人、再見!》(源澤流(樣本)創作)

    廣播劇

    1. 戀愛物語(與歐倩怡合作)

    電台節目

    1. 2016年3月21 - 25日:香港電台第二台《守下留情》(近代豪俠系列三十五)嘉賓

  4. 人種 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hant › 人種
    • 人種概念的起源
    • 20世紀、21世紀時圍繞人種概念展開的爭論
    • 人類基因多樣性的起源、模式以及外在體現
    • 目前各學科對於人種的理解
    • 社會對於人種概念的理解
    • 人種概念和其他領域之間的關係
    • 參見
    • 外部連結

    由於人類的成員擅長識別其他成員外觀,其內部群體關係又極其複雜,因此自史前時代以來,人類就可能對人種的概念有一定的認知和理解,但各個文化對於人種的理解又不盡相同。最早記載種族的文學作品,為古埃及的《地獄之書》,其中將人類分為「埃及人」、「亞洲人」、「利比亞人」和「努比亞人」四類,可看出這個分類融合了人種、「民族」、「國家」等概念。後來的中國、羅馬等文化比較注重于氏族,對於以外觀劃分的「民族」的認知則較少(Dikötter 1992;Goldenberg 2003)。而中國人在古代則往往認為華夏和四夷的人都是炎帝或者黃帝的子孫。不過古代中國後來也曾記載到白種人,一般稱其為「黃毛人」,唐朝以後也記載了黑種人。希臘、羅馬、中國等文化對外觀不同的人種也有一定的認識,同時也導致其古代文獻中(如中國的《山海經》)出現許多在遙遠地方所存在的奇異種族的描寫。同時也有一些羅馬作家認為種族的特徵是由居住環境決定的(Isaac 2004)。但在許多古代文明中,外表不同的人仍然可以通過採納所在社會的文化標準而成為該社會完全的一員(Snowden 1983;Lewis 1990)。古代猶太人以及歐洲中世紀根據《聖經》認為人類是挪亞三子閃、含以及雅弗的後代,地球由三洲組成,其中閃族為亞洲人,含族為非洲人,雅弗族為歐洲人。 近現代對於種族的理解是歐洲地理大發現時代的產物(Smedley 1999)。歐洲人在探索世界的過程中,接觸到了世界各地的許多民族,對於這些民族之間外表上的、行為上的、以及文化上的差異產生了許多猜想。同時由於非洲奴隸貿易使歐洲人的奴隸來源漸漸地由歐洲、中東轉變成非洲,歐洲也因此產生了將人類分類的動力,以作為奴役並虐待非洲人的理由(Meltzer 1993)。 通過借鑑希臘羅馬的文獻以及當時歐洲內部的關係,例如英格蘭人與愛爾蘭人之間的不和(Takaki 1993),歐洲人開始將自己以及其他民族劃分為外表、行為、能力皆有分別的群體,並把可以遺傳的外表特徵和內在的智力、行為、甚至道德水平互相聯繫(Banton 1977)。雖然其他文化也有相似的觀點(Lewis 1990;Dikötter 1992),但是這種觀點開始影響社會的構造,主要是在歐洲及其殖民地開始的。

    人種研究的範圍

    由於對於種族的研究在至少兩個範圍(國家範圍以及國際範圍)進行,同時各種研究的目的也不同,因此對於種族的討論也非常複雜。一般來說,進化論科學家將人類作為一個整體對待,在他們對全球人類多樣性的研究過程當中,有層次的科學分類所提供的幫助有限,或者根本不適用。但是在國家層面運作的政府、執法人員、醫藥事業等則比較注重於在國家或者地區內所出現的基因多樣性,對他們來說,有層次的科學分類的確頗有實用價值。 研究範圍和目的的不同,從近年來發表的三篇研究論文中就可以看出:Rosenberg等(2002年)、Serre & Pääbo(2004年)、以及Tang等(2005年)。Rosenberg等以及Serre & Pääbo所研究的都是全球人類基因的多樣性,但是他們的結論卻完全不同,Serre & Pääbo將此不同歸於實驗設計。Rosenberg等從全球各地取樣,他們沒有把地理因素考慮在內,而Serre & Pääbo則是根據地理而取樣。通過從各洲主要群體取樣,Rosenberg等認為有證據表明統計群體的存在(即種族)。但Serre & Pääbo認為,從地理的角度來考慮,人類基因多樣性是漸變式...

    人類的起源

    任何人類種族的模型都必須能解釋人類進化過程中種族差異的形成。但在20世紀末以前,人類學家只能依靠相當不完整的化石記錄來推斷人類進化的過程。而他們的模型也無法作為我們就種族起源問題提出推論的有效基礎。然而,近年來分子生物學領域的發展已經開始給進化學家提供更新、更全面的數據,也充實了我們對於人類起源的認識。 人類學家對於智人(homo sapiens;現代人)的起源,一向爭論不休。大約一百萬年前,直立人(Homo erectus)從非洲遷徙到歐洲和亞洲。而爭論的中心就是:直立人是否是在非、歐、亞三洲各自同時進化為智人,還是智人在非洲進化之後,離開非洲並取代了歐亞二洲的直立人。兩種模型的不同,也導致了各自對種族起源問題的解釋上的不同。

    圍繞着人種概念展開的辯論橫跨多個學科,在學界尚無共識。不僅如此,不同的研究對人種一詞的定義和運用也不盡相同,有用人種來指本質主義的分類、群體、親緣分支、單倍型類群的,也有乾脆不用人種一詞的研究。 19世紀時,種族是人類學的中心概念之一。1866年,倫敦人類學會的創始人詹姆斯·亨特(James Hunt)曾宣稱,人類學最重要的真理就是「人類不同種族之間明顯的心理和道德區別」。從20世紀起,這個思想已趨下風。 科學界對諸如「高加索」、「尼格羅」、「蒙古」人種等詞彙的支持,在近一百年裡有明顯的下降。這些詞彙原先指的是顱骨類型,源自顱面測量的技術,目前在法醫人類學等領域繼續使用。 從1932年起,介紹體質人類學的大學教科書開始摒棄種族的概念:1932年至1976年期間,32本書中有7本摒棄了種族的概念;1975年至1984年期間,33本中有13本摒棄種族;1985年至1993年期間,19本中有13摒棄了種族。1931年刊的《體質人類學雜誌》中有78%的文章採用人種或相似的詞語來描述生物學上人種分類的模式;1965年刊只有36%,1996年刊有28%。美國人類學協會目前的觀點為,人種的概念是社會及文化建構,種族的概念無法通過科學方法得到檢測或證實;人類的群體並非界限分明的群體,種族的概念對人類不適用。 有遺傳學家認為,人種不是有意義或啓發法價值的概念;群體之間的基因差異亦是無意義的,因為人種內部的差異比人種之間的差異要大,人種的特徵互相覆蓋,沒有明顯的界限。但也有遺傳學家認為,自我認同的人種、民族、地理祖籍等既有根據也有實用價值,這些分類和多位點基因數據中得出的聚類有對應關係,該對應關係也意味着,基因因素可能促成了某些群體之間目前無法解釋的表現型差異。 2001年2月,《小兒及青少年醫學檔案》(Archives of Pediatrics and Adolescent Medicine)請求文章撰寫者提不再以人種作為解釋變數,不再使用已過時的詞語;《新英格蘭醫學雜誌》(New England Journal of Medicine)、《美國公共衛生雜誌》等也有類似的動作。除此以外,美國國家健康學會宣佈,從2006年2月1日起,處理研究資金申請時將着重尋找研究者,在基層醫生當中研究並宣傳醫學上人種定性對於國家保健所產生的有害效果,並引用一名學術雜誌的編輯,稱「以人種和民族...

    在一般情況下,人種經常用來指民族,結果造成科學界和大眾對於人種一詞產生了理解上的差異。如在美國,「西班牙裔」(Hispanic)、「拉美裔」(Latino)等常被視為一個人種,但是也有人將拉美裔視為由不同民族背景共同組成的語言和文化群體(ethno-linguistic group);而歐洲人一般不會把南歐人排除在高加索人種之外,卻又常將按照舊時顱骨測量被劃分為高加索人種的羅姆人、印度雅利安人視為其他人種。

    人種和種族主義

    從啟蒙時代開始,種族主義的概念被用作奴隸制度的根據,「低等」民族理所當然地成為「高等」民族奴役的對象。在這種環境下,種族之間的差異被誇大成近似於物種之間的差異,對於弱勢民族的虐待因此被社會所接受。 亞瑟·德·戈比諾的《人種不平等之探源》(1853年至1855年)和瓦謝·德·拉普熱之「人類社會學」是19世紀時期種族主義理論歷史的里程碑。他們提出了在高加索人種以下的種族(如雅利安人種),將雅利安人種塑造成高貴和文明的化身,宣揚並且誇大雅利安人對人類文明的貢獻。戈比諾認為,世界上所有的文明,包括古埃及、中國、墨西哥、秘魯文明都是由雅利安人所建立的,同時只有白人才是人類始祖亞當的後代。19世紀末至20世紀初,種族主義在歐美達到最高點,最終造成了納粹德國在第二次世界大戰時期對猶太人和羅姆人系統性的滅絕屠殺。 二戰結束之後,種族主義在西方社會式微,各國紛紛取消種族歧視、種族隔離法案,並且立法保護民族平等。除此以外,許多國家亦採取平權措施,給予弱勢族群各種優惠,以縮小族群之間的差距;但反對者亦認為,平權措施是反向的種族歧視。

    人種和智力

    關於不同人種之間是否有差異的問題,不同的研究者提出了許多不同的觀點。有研究者認為,智商的遺傳因素很大,不同種族之間的智商差距多少反映了不同種族之間存在先天性的智力差別;也有研究者認為,文化差異、環境差異、種族歧視、語言障礙才是不同人種之間智商差異的主因;有研究者認為,智商並不能很好地反映智力,智力有很多種;有研究者指出,事實上世界各國的平均智商近年來以每十年3%的速度逐年遞增,即所謂的弗林效應,其變化速度大大超越任何先天因素可能經歷的變化,或許和營養的進步、教育的發展等環境因素有關;還有研究者認為,人種本身就是無意義的概念,因此「人種和智力」之間的關係也是無意義的。

  5. 蛋白質 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hk › 蛋白质
    • 生物化學性質
    • 合成
    • 降解
    • 結構
    • 細胞功能
    • 研究方法
    • 蛋白質含量檢測
    • 營養作用
    • 歷史和詞源
    • 外部連結

    蛋白質是由不同的L型α氨基酸所形成的線性聚合物。目前在絕大多數已鑑定的天然蛋白質中發現的氨基酸有20種(參見標準蛋白氨基酸列表)。不過在自然界中還存在着一些特殊的氨基酸,例如在一種海洋寡毛綱小蠕蟲Olavius algarvensis以及與之存在共生關係的細菌δ1(該細菌屬於δ變形菌)中存在着高含量的硒代半胱氨酸,由原本為終止密碼子的UGA編碼,和吡咯賴胺酸,由終止密碼子UAG編碼。 所有氨基酸都有共同的結構特徵,包括與氨基連接的α碳原子,一個羧基和連接在α碳原子上的不同的側鏈。但脯氨酸有着與這種基本結構不同之處:它含有一個側鏈與氨基連接在一起所形成的特殊的環狀結構,使得其氨基在肽鍵中的構象相對固定。 標準氨基酸的側鏈是構成蛋白質結構的重要元素,它們具有不同的化學性質,因此對於蛋白質的功能至關重要。多肽鏈中的氨基酸之間是通過脫水反應所形成的肽鍵來互相連接;一旦形成肽鍵成為蛋白質的一部分,氨基酸就被稱為「殘基」,而連接在鏈的碳、氮、氧原子被稱為「主鏈」或「蛋白質骨架」。由於肽鍵有兩種共振態,具有一定的雙鍵特性,使得相鄰α碳之間形成肽平面;而肽鍵兩側的二面角確定了蛋白質骨架的局部形態。 由於氨基酸的非對稱性(兩端分別具有氨基和羧基),蛋白質鏈具有方向性。蛋白質鏈的起始端有自由的氨基,被稱為N端或氨基端;尾端則有自由的羧基,被稱為C端或羧基端。 「蛋白質」、「多肽」和「肽」這些名詞的含義在一定程度上有重疊,經常容易混淆。「蛋白質」通常指具有完整生物學功能並有穩定結構的分子;而「肽」則通常指一段較短的氨基酸寡聚體,常常沒有穩定的三維結構。然而,「蛋白質」和「肽」之間的界限很模糊,通常以20-30個殘基為界。「多肽」可以指任何長度的氨基酸線性單鏈分子,但常常表示缺少穩定的三級結構。

    蛋白質生物合成

    每一種蛋白質都有自己獨特的氨基酸序列,而氨基酸序列的組成信息則由編碼對應蛋白質的基因的核苷酸序列所決定。遺傳密碼是一套由三個核苷酸組成的密碼子,每一種三個核苷酸的組合可以編碼一種特定氨基酸,如mRNA上的AUG(在DNA中為ATG)編碼甲硫氨酸。由於DNA含有四種核苷酸(A、T、C、G),所以對應的可能的密碼子有4×4×4=64種;而標準氨基酸只有20種,因此有部分密碼子是冗餘的,即部分氨基酸可以由多個不同的密碼子所編碼。DNA中的基因首先在RNA聚合酶等蛋白質的作用下被轉錄為前mRNA。在大多數生物體中,前mRNA(或初始轉錄產物)要經過轉錄後修飾以形成成熟的mRNA,隨後mRNA就可以經由核糖體被用作蛋白質合成的模板。在原核生物中,mRNA可能可以在生成後被直接用於蛋白質合成,或者在離開類核後就結合核糖體。而在真核生物中,mRNA在細胞核中被合成,然後通過核膜被轉運到細胞質中;在細胞質中,mRNA才可以被用於蛋白質合成。原核生物的蛋白質合成速率可以達到每秒20個氨基酸,要高於真核生物。 從一個mRNA模板合成一個蛋白質的過程被稱為轉譯。在轉譯過程中,mRNA被一些蛋白質攜帶到...

    化學合成

    除了生物合成外,一些小的蛋白質可以通過多種化學途徑來合成。這些合成方法又被稱為肽合成,其依賴於有機合成技術,如化學連接來高通量生產肽。化學合成允許在合成的肽鏈中引入非天然氨基酸,如加入螢光標記的氨基酸。這些合成方法所合成的產物被大量應用於生物化學和細胞生物學實驗。但是,化學合成無法有效合成殘基數多於300的蛋白質,而且合成的蛋白質可能不具有天然的三級結構。大多數化學合成方法都是從C-端到N-端進行合成,剛好和生物合成反應的方向相反。

    對於細胞來說,蛋白質降解有多種用途,包括去除分泌蛋白的N末端信號肽,對前體蛋白進行剪切以產生「成熟」蛋白等。細胞不需要的或受到損傷的非跨膜蛋白質一般由蛋白酶體來進行降解,而真核生物的跨膜蛋白則通過內體運送到溶酶體(動物細胞)或液泡(酵母)中進行降解。降解所生成的氨基酸分子可以被用於合成新的蛋白質。一些蛋白質可以發生自降解。此外,細胞中存在的大量蛋白酶(特別是溶酶體中),可以對外來的蛋白質進行降解,這也是一種細胞自我保護的機制。 生物學實驗中,也經常對蛋白質進行降解分析;例如在蛋白質組學中,利用蛋白酶對特定蛋白質進行降解,並對降解產物進行質譜分析而獲得對應蛋白質的序列信息和修飾情況;此外,生物化學實驗中,埃德曼降解法常被用於對蛋白質進行氨基酸序列分析。

    大多數的蛋白質都自然摺疊為一個特定的三維結構,這一特定結構被稱為天然狀態(英語:Native state)。雖然多數蛋白可以通過本身氨基酸序列的性質進行自我摺疊,但還是有許多蛋白質需要分子伴侶的幫助來進行正確的摺疊。在高溫或極端pH等條件下,蛋白質會失去其天然結構和活性,這一現象就稱為變性。生物化學家常常用以下四個方面來表示蛋白質的結構: 1. 蛋白質一級結構:組成蛋白質多肽鏈的線性氨基酸序列。一個蛋白質是一個聚酰胺。 2. 蛋白質二級結構:依靠不同氨基酸之間的C=O和N-H基團間的氫鍵形成的穩定結構,主要為α螺旋和β摺疊。因為二級結構是局部的,不同的二級結構的許多區域可存在於相同的蛋白質分子。 3. 蛋白質三級結構:通過多個二級結構元素在三維空間的排列所形成的一個蛋白質分子的三維結構,是單個蛋白質分子的整體形狀。蛋白質的三級結構大都有一個疏水核心來穩定結構,同時具有穩定作用的還有鹽橋 (蛋白質)(英語:Salt bridge (protein))、氫鍵和二硫鍵,甚至轉譯後修飾。「三級結構」常常可以用「摺疊」一詞來表示。三級結構控制蛋白質的基本功能。 4. 蛋白質四級結構:由幾個蛋白質分子(多肽鏈),通常稱為蛋白質亞基所形成的結構,在功能上作為一個蛋白質複合體。 蛋白質並不完全是剛性分子。許多蛋白質在執行生物學功能時可以在多個相關結構中相互轉換。在進行功能型結構重排時,這些相關的三級或四級結構通常被定義為不同「構象」,而這些結構之間的轉換就被稱為「構象變換」。例如,酶的構象變換常常是由底物結合到活性位點所導致。在溶液中,所有的蛋白質都會發生結構上的動態變化,主要表現為熱振動和與其他分子之間碰撞所導致的運動。 蛋白質可以由三級結構的不同大致分為三個主要類別:球蛋白、纖維蛋白和膜蛋白。幾乎所有的球蛋白都是水溶性的,許多球蛋白是酶。纖維蛋白多為結構性的,例如,結締組織的主要成分膠原蛋白,或頭髮和指甲的蛋白質成分角蛋白。膜蛋白常常作為受體,或提供通道極性的或帶電的分子通過細胞膜。 要了解特定蛋白質的功能,獲得其三級結構或四級結構可以提供重要的結構信息。目前用於蛋白質的原子解像度結構測定的方法主要是X射線晶體學和NMR光譜學。冷凍電子顯微學也可以提供超大蛋白質複合物(如病毒、核糖體等)的低解像度結構信息。而電子晶體學在一些情況下也可以提供較高解像度的結構信息,特別是對於...

    蛋白質是細胞中的主要功能分子。除了特定類別的RNA,大多數的其他生物分子都需要蛋白質來調控。蛋白質也是細胞中含量最為豐富的分子之一;例如,蛋白質占大腸桿菌細胞乾重的一半,而其他大分子如DNA和RNA則只分別佔3%和20%。在一個特定細胞或細胞類型中表達的所有蛋白被稱為對應細胞的蛋白質組。 蛋白質能夠在細胞中發揮多種多樣的功能,涵蓋了細胞生命活動的各個方面:發揮催化作用的酶;參與生物體內的新陳代謝的調劑作用,如胰島素;一些蛋白質具有運輸代謝物質的作用,如離子泵和血紅蛋白;可以消耗能量來轉動並運動的分子馬達;控制神經和反應的神經傳遞物;發揮儲存作用,如植物種子中的大量蛋白質,就是用來萌發時的儲備;許多結構蛋白被用於細胞骨架等的形成,如肌球蛋白;還有免疫、細胞分化、細胞凋亡等過程中都有大量蛋白質參與。 蛋白質功能發揮的關鍵在於能夠特異性地並且以不同的親和力與其他各類分子,包括蛋白質分子結合。蛋白質結合其他分子的區域被稱為結合位點,而結合位點常常是從蛋白質分子表面下陷的一個「口袋」;而結合能力與蛋白質的三級結構密切相關,因為結構決定了結合位點的形狀和化學性質(即結合位點周圍的氨基酸殘基的側鏈的化學性質)。蛋白質結合的緊密性和特異性可以非常高;例如,核糖核酸酶抑制蛋白可以與人的血管促生蛋白(英語:angiogenin)以亞飛摩爾(sub-femtomolar,即<10-15 M)量級的解離常數進行結合,但卻完全不結合(解離常數>1 M)angiogenin在兩棲動物中的同源蛋白抗腫瘤核糖核酸酶(英語:onconase)。)非常微小的化學結構變化,如在結合位點的某一殘基側鏈上添加一個甲基基團,有時就可以幾乎完全破壞結合;例如,氨酰tRNA合成酶可以分辨側鏈結構非常類似的纈氨酸和異亮氨酸,而這兩種氨基酸的差別就在於異亮氨酸的側鏈多出一個甲基。相同的蛋白質分子結合在一起就可形成同源寡聚體或多聚體,有些多聚體可以形成纖維;而這些形成纖維的蛋白質往往是結構蛋白,它們在單體狀態下是球蛋白,通過自結合來形成剛性的纖維。蛋白-蛋白相互作用可以調控酶的活性和細胞周期中的各種進程,並可以使大型的蛋白質複合物得以形成,這樣可以將參與同一生物學功能的分子結合到一起,從而提高其工作效率;而結合所誘導的蛋白構象變化對於複雜的信號傳導網絡的構建也是必不可少的。還有一些蛋白質(如膜蛋白)可以結合或者插...

    蛋白質是被研究得最多的一類生物分子,對它們的研究包括「體內」(in vivo)、「體外」(in vitro)、和「在矽之中」(in silico)。體外研究多應用於純化後的蛋白質,將它們置於可控制的環境中,以期獲得它們的功能信息;例如,酶動力學相關的研究可以揭示酶催化反應的化學機制和與不同底物分子之間的相對親和力。相反的,體內研究實驗着重於蛋白質在細胞或者整個生物中的活性作用,從而可以了解蛋白質發揮功能的場所和相應的調節機制。在矽之中研究使用的計算方法來研究蛋白質。

    蛋白質含量檢測,通常是檢測樣本裏的含氮量比例。但是,凱氏分析與杜馬斯方法,分辨不出蛋白質與三聚氰胺的差異。一份純瘦肉的雞胸肉以凱氏分析,可以測得數值約31%左右。 1. 凱氏分析(凱氏定氮法) 2. 杜馬斯方法(英語:Dumas method)(杜馬斯燃燒定氮法) 3. 近紅外光譜法

    大多數微生物和植物能夠合成所有20種標準氨基酸;動物則由於缺乏某些氨基酸合成途徑中特定氨基酸合成反應所需的關鍵酶,如從天冬氨酸生成賴氨酸、甲硫氨酸和蘇氨酸的合成反應第一步中發揮催化作用的天冬氨酸激酶,而只能合成部分氨基酸。因此,動物必須從食物中獲取這些自身無法合成的氨基酸。一個生物體所無法合成而需從食物中獲取的氨基酸被稱為必需氨基酸;而食物中缺少必需氨基酸的蛋白質,被定位為不完全蛋白質。如果環境中存在所需氨基酸,微生物能夠直接攝取這些氨基酸,而下調其自身的合成水平,從而節省了原來需要用於合成反應的能量。 動物所攝取的氨基酸來源於食物中所含的蛋白質,每公克蛋白質可供給4大卡熱量。攝入的蛋白質通過消化作用而被降解,這一過程通常包括蛋白質在消化系統的酸性環境下發生變性,變性後的蛋白質被蛋白酶水解成氨基酸或小段的肽。隨後這些降解片段就可以被吸收。部分吸收後的氨基酸被用於蛋白質的合成,其餘的則通過糖異生作用被轉化為葡萄糖或進入三羧酸循環進行代謝。蛋白質的營養作用在飢餓環境下顯得特別重要,此時機體可以利用自身的蛋白質,特別是肌肉中的蛋白質,來產生能量以維持生命活動。蛋白質/氨基酸也是食物中重要的氮源. 蛋白質進入口腔時無法被分解,進而到胃。胃蛋白酶可斷裂芳香族氨基酸或亮氨酸氨基端肽鍵,凝乳酶可將牛奶中的酪蛋白(Casein)催化成含鈣的副乾酪素(Ca paracaseinate)。到了小腸,胰蛋白酶、糜蛋白酶、羧基肽酶開始作用;胰蛋白酶可斷裂賴氨酸或精氨酸的羧基端肽鍵,糜蛋白酶可斷裂色氨酸、酪氨酸、苯丙氨酸的羧基端肽鍵,羧基肽酶可斷裂肽鏈羧基端的最後一個肽鍵。人體所需蛋白質在許多食物中都含量豐富,如動物肌肉、乳製品、蛋、豆類、穀類和蕈類等。人體中蛋白質缺乏可以導致全身浮腫、皮膚乾燥病變、頭髮稀疏脫色、肌肉重量減輕、免疫力下降等。 食物中的蛋白質有時會引起過敏反應。 高蛋白飲食會加重心臟病的狀況,膽固醇問題會使其上升到不健康的水平。

    在18世紀,安東尼奧·弗朗索瓦(英語:Antoine François, comte de Fourcroy)和其他一些研究者發現蛋白質是一類獨特的生物分子,他們發現用酸處理一些分子能夠使其凝結或絮凝。當時他們注意到的例子有來自蛋清、血液、血清白蛋白、纖維素和小麥麵筋裏的蛋白質。荷蘭化學家格哈杜斯·約翰內斯·穆德(英語:Gerhardus Johannes Mulder)對一般的蛋白質進行元素分析發現幾乎所有的蛋白質都有相同的實驗式。用「蛋白質」這一名詞來描述這類分子是由穆德的合作者永斯·貝采利烏斯於1838年提出。穆德隨後鑑定出蛋白質的降解產物,並發現其中含有為氨基酸的亮氨酸,並且得到它(非常接近正確值)的分子量為131原子質量單位。 對於早期的生物化學家來說,研究蛋白質的困難在於難以純化大量的蛋白質以用於研究。因此,早期的研究工作集中於能夠容易地純化的蛋白質,如血液、蛋清、各種毒素中的蛋白質以及消化性和代謝酶(獲取自屠宰場)。1950年代後期,Armour Hot Dog公司純化了一公斤純的牛胰腺中的核糖核酸酶A(英語:Ribonuclease A),並免費提供給全世界科學家使用。目前,科學家可以從生物公司購買越來越多的各類純蛋白質。 著名化學家萊納斯·鮑林成功地預測了基於氫鍵的規則蛋白質二級結構,而這一構想最早是由威廉·阿斯特伯里於1933年提出。隨後,沃爾特·考茲曼(英語:Walter Kauzmann)在總結自己對變性的研究成果和之前凱伊·林諾斯特倫·郎(英語:Kaj Linderstrom-Lang)的研究工作的基礎上,提出了蛋白質摺疊是由疏水相互作用所介導的。1949年,弗雷德里克·桑格首次正確地測定了胰島素的氨基酸序列,並驗證了蛋白質是由氨基酸所形成的線性(不具有分叉或其他形式)多聚體。原子解像度的蛋白質結構首先在1960年代通過X射線晶體學獲得解析;到了1980年代,核磁共振也被應用於蛋白質結構的解析;近年來,冷凍電子顯微(英語:Cryo-electron microscopy)學被廣泛用於對於超大分子複合體的結構進行解析。 蛋白質這一概念最早是由瑞典化學家永斯·貝采利烏斯於1838年提出,但當時人們對於蛋白質在機體中的核心作用並不了解。1926年,詹姆斯·B·薩姆納揭示尿素酶是蛋白質,首次證明了酶是蛋白質。 第一個被測序(英語:Protei...

    (英文)蛋白質數據庫
    (英文)UniProt上的蛋白質資源
    (英文)人類蛋白質圖集
    (英文)有關於蛋白質的超連結信息 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)
  6. 迷迭香 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 迷迭香
    • 形態
    • 英語命名
    • 栽培與用途
    • 栽培種
    • 外部連結

    多年生常綠小灌木。迷迭香的品種依植株的形狀可以分為二大類型,一類是主幹向上生長的直立型,另一類為枝條橫向生長的匍匐型,直立型的種類植株高度可以生長至1.5公尺高。 迷迭香的葉子對生,針狀革質,長2-4公分,寬0.2-0.5公分。葉面綠色;葉背白色,長有濃密的短綿毛。夏季開唇形花,輪生於葉腋中,顏色有白色、粉紅色、紫色及藍色。 1. 植株 2. 葉 3. 花 4. 迷迭香 - 土魯斯博物館標本 5. 迷迭香 6. 大的迷迭香

    「rosemary」是迷迭香的英文名稱,但這個名稱和英文的rose(玫瑰)及Mary(瑪莉)並沒有關係,而是由迷迭香的拉丁名稱「rosmarinus」轉化而來,由「露水」(ros)和「海」(marinus)兩個字根組成,意指「來自海洋的露水」。因為特別耐旱,所以在許多地方的迷迭香只需要來自海上的水氣就能存活。

    迷迭香性喜溫暖氣候,但台灣平地高溫期生長緩慢,冬季沒有寒流的氣溫較適合它的生長,水分供應方面由於迷迭香葉片本身就屬於革質,較能耐旱,因此栽種的土壤以富含砂質使能排水良好較有利於生長發育,值得注意的是迷迭香生長緩慢,這也意味著它的再生能力不強,修剪採收時就必須要特別小心,尤其老枝木質化的速度很快,一下子太過分的強剪常常導致植株無法再發芽,比較安全的作法是每次修剪時不要剪超過枝條長度的一半。 迷迭香能適應炎熱的天氣,日照充足、施肥恰當、良好通風,都能生長良好。在春秋兩季皆可自行分株扦插,剪下約五至十公分不等的迷迭香,其底端泡水約半日,其後去除下方約2至3公分的葉子,若在下方沾些許發根粉,成功率將提高,約一至兩週就會發根良好。 水插繁殖任何時候都可以進行,適合新手與沒空照顧澆水的人,非常方便,且成功率達75%以上。只要摘下頂芽約7到10公分,底部兩三節泡自來水,葉子完全不用摘,一兩天換水一次即可。枝條發芽有快有慢,沒爛掉變黑還翠綠就會持續長,還可以當桌面小盆栽用。

    (英文)Rosemary List of Chemicals (Dr. Duke's)
    (英文)medicinal use: botanical.com
    (英文)medicinal dosage and precautions: healthcomm.com
    (英文)Antimicrobial benefits of rosemary and sageScientist Live
  7. 郭可盈 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 郭可盈
    • 簡歷
    • 个人生活
    • 歌曲
    • 廣告
    • 無綫月曆
    • 外部連結
    1993年,郭可盈參選TVB香港小姐,雖然為奪冠大熱,最後卻三甲不入,只獲最受傳播媒介歡迎獎及最佳演藝潛質兩個獎項。同年,和無綫電視簽下經理人合約。
    1995年,因《刑事偵緝檔案》的高婕一角而走紅,在《1996年度壹電視大獎》獲得十大電視藝人第二位,可惜當時TVB未有電視頒獎典禮。
    2001年,繼關詠荷離巢後,郭可盈與蔡少芬、宣萱及陳慧珊四人被譽為無綫電視「四大花旦」。
    2003年,郭可盈和無綫電視經理人合約完結,轉簽部頭合約。

    郭可盈家境富裕,在四姐弟中她排行第二,姐姐郭可欣,弟弟郭可颂和妹妹郭可思,弟婦是藝人熊黛林,堂妹郭可穎為二人女子演唱團體B2前成員兼歌手,父亲郭达昌做塑胶厂起家,與妻子陳玉蓮共同擁有五間公司,包括寶昌製品廠有限公司、易通玩具製品廠有限公司、可可有限公司、郭氏兄弟製品廠有限公司及力達投資有限公司。其在2009年更成立家品牌子「Passion」,生產塑膠CD架和儲存箱等,遠銷歐美。郭父在2011年病逝,遺下逾億資產和億萬塑膠生意給四名子女,長女可欣一直幫忙打理家族生意,而弟弟可頌和妹妹可思則分別擁有自己的出口公司和汽車生意,故郭父臨終前,曾要求郭可盈回家接管塑膠生意。 雖然郭可盈在現實世界與林文龍結為夫婦,但是在無線劇集裡則與螢幕情侶陶大宇扮演夫婦次數最多。 雖然郭可盈參選港姐時失利,但是她身為主角領銜主演《刑事偵緝檔案》系列時,導演先後找來四位港姐冠軍得主包括郭藹明、莫可欣、楊婉儀、陳法蓉飾演配角以作為她的陪襯。

    參演MV

    1. 1993年:梁朝偉《你是如此難以忘記》 2. 1993年:劉德華《永遠寂寞》 3. 1994年:許志安《想說》 4. 1994年:劉德華《誰人知》 5. 1995年:張學友《讓你愉快(讓我孤獨)》 6. 2001年:李克勤《飛花》 7. 2002年:李克勤《不知不覺愛上你》

    1993年:富士菲林、天長地久婚紗、Honda汽車
    1994年:思良夜床褥
    1995年:Guy Laroche手錶
    1996年:奇峰婚紗之旅、潘婷洗頭水
    1996年4月:郭可盈
    1997年9月:魏駿傑、郭可盈
    1998年4月:陳錦鴻、郭可盈
    1999年2月:吳啟華、郭可盈
  8. 魷魚遊戲 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hant › 魷魚遊戲_(電視劇)

    30/7/2021 · 《魷魚遊戲》( 韓語: 오징어 게임,英語: Squid Game )是於2021年9月17日全球上線的Netflix 韓國 原創劇,本劇由黃東赫執導和編劇,也是他首度執導Netflix原創劇 [3] [4] 。 該劇講述456名背景各異但一樣債台高築的玩家,為了贏得456億韓元的獎金參加一系列致 ...

  9. 西藏历史 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › zh › 西藏历史
    • 名称
    • 地理範圍
    • 遠古时期
    • 吐蕃时期
    • 分裂时期
    • 各教派統治時期
    • 清治時期
    • 近代
    • 现代
    • 参见

    清朝的满族君臣把“乌思藏”理解为“西面的藏”,称之为“wargi dzang”,翻译成汉文时译作“西藏”,这样才出现汉文的“西藏”这个地理名词,清朝早期的文献称藏族为“图白忒”或“唐古特”,清顺治帝时称藏巴汗为“图白忒部落藏巴汗”,称达赖喇嘛为“图白忒部落达赖喇嘛”,清朝将达赖喇嘛、班禅喇嘛所居之地沿用藏族的习惯称为“乌思藏”、“卫藏”,后来又由“卫藏”一词演变为“西藏”。 “西藏”一词最早出现于《清实录》康熙二年(1663年)八月丙申条中:“西藏班禅胡土克图故,遣官致祭。” 生活在青藏高原的藏族人則自稱為「博(bod)」。满语、蒙语中則稱「博」為「ᡨᡠ᠋ᠪᡝᡨ (tubet, 土伯特)」、「tübat(圖波特)」。「博」是集民族、地域、政權於一體的總稱,世代生活着西藏地區的除藏族人还有汉族、门巴族、珞巴族等,所以除了「博」和「圖波特」這兩個語彙以外,在歷史上還可以找到「吐蕃」、「唐古特」、「土伯特」等其他對於西藏的稱謂,而对于在东部藏區(如四川、青海等)生活的其他分支的藏民,部分漢族人會稱呼他們作「西番」或「西羌」等等。

    「西藏」這個詞彙所含括的地理範圍,有不同的解讀方式。西藏的兩個主要定義: 1. 中國政府所說的西藏是西藏自治區,包括目前受印度控制的阿鲁纳恰尔邦。汉地明朝時期,衛藏政權僅能控制前后藏;明末清初,蒙古和碩特部的固始汗控制青海、前後藏和喀木;清雍正年間勘定西藏與青海、四川、雲南的邊界,把安多和喀木東部陸續劃入四川、云南等省,并在清末開始改土歸流;民國肇建駐藏清軍撤出拉薩,但川軍仍控制著西康地區。1912年十三世達賴喇嘛返藏後,藏軍接管原駐藏大臣管轄的霍爾三十九族,滅波密土王,並東進康區、玉樹,與四川、青海軍隊多次交戰,川藏分界線在金沙江左右搖擺不定。九世班禪逃往內地後,十三世達賴又接管班禪所屬地區。1949年拉薩噶廈已控制衛、藏、阿里、三十九族地區和康區西部,與現在西藏自治區的範圍大致相當。 1. 西藏流亡政府宣稱的藏區(藏文:Bod ljongs,英文:Tibet),又稱大西藏地區,囊括中國境内所有藏人居住的地區,其范围包括今西藏自治区(藏文:Bod rang skyongs ljongs)、青海大部、四川西部、以及小部份的甘肃、云南,兩倍于西藏自治區,不包括现在被印度控制的藏南地區。其聲稱,在1950年之前,達賴喇嘛管理衛藏、康、安多三大區域,并声明這種説法被西方媒體廣爲接受。被西藏流亡政府宣佈為西藏固有領土的安多省的青海湖東北部和西康東部地區,在西元8世紀即納入吐蕃王朝版圖。《新唐書·吐蕃傳》載唐德宗建中四年,唐蕃清水會盟時約定雙方邊界如下:“今國家所守界:涇州西至彈箏峽西口,隴州西至清水縣,鳳州西至同穀縣,暨劍南西山大渡河東,為漢界。蕃國守鎮在蘭、渭、原、會,西至臨洮,東至成州,抵劍南西界磨些諸蠻,大渡水西南,為蕃界。”大西藏地區的非藏族人口,也被西方媒體當作是中共植入的。但事實上,那些非藏族人口涉及到十來個民族,是歷史形成的,那裏的藏族人口也是在吐蕃擊敗吐谷渾和唐朝之后遷入的。而衛藏以外的大部分地区,早在18世纪时即已被清朝政府划离西藏,正式脱离了拉萨的管辖。 广义的藏语文区域和藏民族区域亦包含不丹、锡金、拉达克(大西藏)、巴爾蒂斯坦(小西藏)。 本條目从歷史的角度描述西藏,对地理范围并不执着某一时期的界定。西藏自治區以外的藏區,歷史上并非始終被拉薩管理。

    主流史学界认为西藏雅鲁藏布江流域有旧石器时代到新石器时代衍化的完整考古证据证明西藏人在18000年前左右已经有活动的证据。按照目前考古學上的證據,在距今14000年和8000年之間的中石器時代,就已經有人類開始在西藏居住。1978年,考古學家在昌都發現屬於新石器時代的骸骨和陶器,在進行研究以後,認定這些物件距今大約有7000年之久。 在青藏高原西北部的古象雄地区,根據藏族所信奉的原始宗教「苯教」的傳說,世界原初是一個巨大的卵,其蛋殼變成白色的神山,蛋白化成大海,蛋黃則變成十八個中型的卵,再從其中誕生各種動物。至於西藏民族的起源,依照西藏佛教故事裡面的傳說,該族来自于阿尔泰山、西藏岡仁波齊峰和天山相鄰地區最原始的六個氏族(或六大姓氏,即噶、哲、扎、党、訥沃、韋達),是瀰猴與羅剎女婚配而繁衍出來的後裔。在《隋書》中,也可以找到位於甘肅東部拉卜愣一帶之党氏藏人(即宕昌羌)自稱為瀰猴種的記載。 最早的西藏王国可能是《史记》中记载的单同。但有证据显示古国象雄开始于铁器时代。 象雄兴旺时可能包括今天大部分藏区,包括象雄和蕃两个民族。只是到了聂赤赞普时代,吐蕃部落兴起,逐渐脱离象雄王室脆弱的统治,加之苏毗的崛起,切断象雄王室与东部象雄(多康地区)的联系,以后的象雄就只限于今天阿里和克什米尔了,位于吐蕃的西北部。 唐旄是两支羌族人,也称为葱茈羌,原居住在天山南部,以葱岭一带藏北为中心。 象雄衰弱后,唐旄渐渐向东面和南面扩大,成为一大国,北界接于阗(今新疆和田),东北与苏毗(今青海玉树一带)接壤,西至天竺(今印度),南境山南地区。6世紀末,髮羌后裔吐蕃部落渐渐崛起,自山南地区雅隆河谷向唐旄后期中心逻些(今拉萨)推进。 在青藏高原东南部的古吐蕃地区,藏族早期的神話傳説認為藏人起源于東方,即今四川、西藏、青海相鄰地區。西藏的历史记载中还提到古羌人与西藏米博懂氏的血缘关系。故有觀點認為藏族起源于羌族。这个部落在汉文史籍中被称为發羌。在6世紀以前,整個西藏高原都分布著很小國家和部族,多說藏語,也有羌人与鲜卑人的后代。這些部落後來合併為12個小邦,其中以位於山南地區雅隆河谷的羌族的一支最為強大,不但統一諸邦,而且後來還建立吐蕃王朝。根據西藏传说,大约在西元前127年的時候,雅魯藏布江流域的幾位苯教領袖,曾經一起迎立聶赤贊布為王。後來的吐蕃王朝的建立者宣稱自己是聶赤贊布的後代。

    吐蕃王室的始祖崛起於西藏山南地區的雅隆河谷,在松贊干布贊普[註 1]繼位以前,據說已傳承20餘世,但松贊干布之前吐蕃並無文字,因此其世系難以考證。到了7世紀初的時候,由於松贊干布成功的經略,位於今青海玉树一帶的「松波」、謙多(今昌都)一帶的「康國」(舊唐書稱「東女國」)、甘孜一帶的「附國」、理塘一帶的「蕃綠」、居青海的吐谷渾、党氏各小國(即唐史所記「党項」)等國,統一在吐蕃王朝之下,該王朝也成為當時不可忽視的大國。 在松贊干布統治期間,他派遣16名聰穎的西藏兒童前往印度學習,其中一名兒童吐米桑布扎,後來以梵文為藍本而創制藏文。另外有一種觀點認為,在吐米桑布扎「發明」藏文以前,西藏早就已經有文字了。根據這種觀點的說法,藏文係產生於象雄(即今阿里地區),時間則是在丹巴辛繞創立雍仲苯教的時期,距今已經有2000多年。後來松贊干布派噶東贊(即唐史中的祿東贊)到尼泊爾迎娶赤尊公主[註 2],墀尊公主攜來了西藏的第一尊佛像不動金剛佛,並修建了饒薩孜拉康(即現在的拉薩「大昭寺」)。 大致上也在這個時候,從印度傳入的密教和從漢地傳入的大乘佛教,與西藏原有的「苯教」結合,而形成藏傳佛教。該教宣傳宇宙大劫、一切無常、因果報應、生死輪迴、修行解脫等教義,特別崇奉密宗,以無上瑜伽密為最高修行次第,稱為藏密。這是佛教傳入西藏的第一波活動,宗教史學者將其稱為藏傳佛教的「前弘期」。 637年,松贊干布率兵攻吐谷渾,並第一次與當時統治中國大部的唐朝發生衝突。640年,松贊干布派噶東贊迎娶唐朝的文成公主,文成攜來釋迦牟尼佛像,並修建饒摩齊(即今拉薩的「小昭寺」)。此外,松贊干布的另外三個妃子象雄公主、門妃遲江、惹擁妃等也分別創建寺院,據說當時在整個西藏總共有108座佛廟。 松贊干布過世以後,吐蕃王朝與唐朝的關係時而緊張,時而修好。714年,吐蕃與唐朝議和,雙方簽訂條約,規定以河源為界。未幾戰火又起,所以於730年又再度簽約定赤嶺為界。據《敦煌文選》和「達扎樂宮石碑」的記載:唐肃宗應允向吐蕃納絹5萬匹,以為歲絹。至唐代宗继位以后,停止向吐蕃纳绢。當時在位的唐金城公主之子,吐蕃贊普赤松德贊[註 3]極為惱怒,遣部下達扎樂宮率20萬之眾於762年(安史之乱尚未完全平息)攻陷唐都長安,並於簽約後退兵赤松德贊(755年 - 797年)在位時吐蕃的國力達到鼎盛,除了大力發展佛教以外,還廣拓疆土,疆界西至勃...

    统一的吐蕃王朝崩溃之后不久,汉地唐王朝也于公元907年衰亡。与汉地的五代十国大分裂状况相似,藏族地区也形成群雄割据、互不相属、没有统一政权的大分裂状况。 朗達瑪被刺殺以後,他的兩個兒子维松与雲丹争夺王位而相互争战,由此引起的內戰陸續擴及全國,再加上庶民造反,西藏終於陷入四分五裂的狀態。內戰中,整個西藏形成許多互不相屬的小國,其中维松之子贝考赞死于農民暴动中,贝考赞之子吉德尼玛衮见大势已去,便率领部下逃亡到阿里地区,娶当地头人的女儿为妻,于公元10世纪末建立政权古格王朝。雲丹的後裔佔據拉薩一帶,形成拉薩王系。此外,在這些小國中比較強大的是唃廝囉國(宗喀國)。宗喀國曾經很強大,並與同樣是藏族祖先羌族的另一分支的西夏党項人長期交戰。 宋真宗于公元1001年(咸平四年)加封凉州(武威)藏族六谷部首领潘罗支为“盐州防御使兼灵州西面都巡检使”的官职。 当时,一个由党項族为主建立的强大的西夏王朝,在今宁夏和陕西北部地区兴起,对宋朝和甘、青、川各地少数民族构成威胁。为了对付西夏的入犯,增加防卫力量,从公元11世纪开始,宋朝在原吐蕃王朝一度占据的今甘肃省南部、河西走廊、青海省东部、四川省西北部等藏族地区,大力推行屯田戍边的政策,加强对这些藏区的经营与治理。宋将王韶在今甘肃临夏、临洮一带大量开拓土地,招纳30多万藏人从事垦种。著名的茶马互市也在今四川雅安、甘肃临夏以及陕西一些地区的宋朝专设市场上进行。 877年,吐蕃解体,形成许多大小不等的割据势力。10世纪中叶,河湟一代的吐蕃首领想利用作为佛的化身的赞普及其在民众中的影响力,壮大自己的势力,希望找到一位赞普后人。1008年,12岁的唃厮啰被商人何郎业贤从高昌带回河州(今甘肃省临夏市),随后又被河州大姓耸昌厮均移居移公城(今甘肃夏河县),不久被李立遵劫持到宗哥城(今青海省平安县),尊为赞普,李立遵为论逋(相当于宰相)。 唃厮啰成为赞普后,河湟一带吐蕃诸部纷纷归附。但是李立遵得意忘形,骄奢淫逸,部众开始离析。1023年至1024年间,唃厮啰率众迁移至邈川(今青海省乐都县),以当地首领温逋奇为论逋。1032年,温逋奇发动政变未遂,唃厮啰将王城迁到青唐。至此,唃廝囉国被认为立国,是藏族的第一個安多政權。 1032年明道元年,宋仁宗封原吐蕃最大的部落首領唃廝囉为“宁远大将军、爱州团练使”,并给以优厚的俸禄。1035年,唃廝囉國击败西夏皇帝...

    從1264年元世祖忽必烈设置總制院(后改为宣政院)并由薩迦派任其职以統治整个西藏地区开始,一直到1720年代清朝在西藏驻军并设立驻藏大臣為止,在這近500年之間,西藏歷經薩迦、帕竹(乃東)、仁蚌巴、藏巴等代理政權的更替,進入西藏歷史上的「各教派統治時期」。

    駐藏大臣和噶廈的設立

    1701年,和硕特汗国最后一任可汗拉藏汗继承汗位,清朝康熙皇帝册封为翊法恭順汗。1705年,厄魯特蒙古准噶尔汗国與清朝發生戰爭,拉藏汗進攻拉薩,罷免并诱杀第悉桑结嘉措。1706年6月28日,拉藏汗殺桑结嘉措后,更與康熙皇帝決定同時廢黜第六世達賴喇嘛倉央嘉措,重新选定阿旺伊西嘉措为六世达赖,得到康熙皇帝的册封。清康熙四十八年(1709年),清朝派遣侍郎赫壽前往拉薩,辦理西藏事務。此為清代派遣大臣駐藏辦理政務之始,但僅為臨時派員,未成定制。1716年,准噶尔汗国派兵入侵西藏,攻打拉萨,并于次年攻入拉萨,杀死拉藏汗,和硕特汗国灭亡。1718年清朝由青海路出兵入藏,不过全军覆没。 1720年後西藏再次向清朝求援,清朝第二次出兵驱除准噶尔军成功,駐軍並協助七世达赖入藏,以拉藏汗舊臣管理藏區,這是清朝正式經營青藏地區之始。平定準噶爾军侵藏事變後,雍正五年(1727年)正月,清世宗派遣内閣學士僧格、副都統馬喇駐拉薩,“與達賴喇嘛、康濟鼐、阿爾布巴等和衷辦事”,並設立駐藏大臣衙門。自此,朝廷派駐藏大臣二員辦理西藏事務。 1739年(乾隆四年),晉封噶倫頗羅鼐為多羅郡王。1747年,頗羅鼐病故,其...

    英国勢力進入西藏

    英國指責藏軍在隆吐山設卡是越界戍守,與清廷交涉無果後於1888年(光緒十四年)發動隆吐山战役驅逐藏軍。1890年3月17日,中英二國在印度的加爾各答簽訂《中英藏印條約》,中方代表是駐藏幫辦大臣升泰,英方代表是印度總督蘭斯敦(英语:Henry Petty-Fitzmaurice, 5th Marquess of Lansdowne)。通過這個條約,清廷承認錫金為英國的保護國,西藏由此失去藩籬,再無險可固;此外,條約劃定藏錫邊界,承認崗巴宗以南的大片牧場和險要地區屬於錫金。1893年12月5日,由于藏印條約中的多個問題沒有得到實際解決,在英國的壓力下,清政府派何長榮與英國代表艾爾弗雷德·沃利斯·保爾在印度大吉嶺簽訂《中英藏印續約》,其內容是:開放亞東為商埠,在五年內免納進出口稅;英人在該地享有領事裁判權;在錫金遊牧的藏人應照英國在錫金隨時立定遊牧章程辦理。自此,英國人最終打開西藏的大門。 1895年,第十三世達賴喇嘛阿旺·羅桑土登嘉措親政。由於清政府同英國簽訂一系列有損西藏的條約,駐藏大臣在西藏的威信不斷受到考驗,西藏和清政府之間也逐漸疏遠。十三世達賴喇嘛首先對與涉外有瓜葛的人實行嚴...

    清末新政

    1905年1月,外務部右侍郎唐紹儀率參贊張蔭棠、梁士詒奉命赴印加爾各答與英印政府商議修改條約事宜。英人派外交大臣費禮夏為全權代表同中國代表談判。唐紹儀要求刪去條約中的第九條,堅持中國對西藏擁有主權,但英人堅持只承認中國對西藏的宗主權。當時宗主權與主權分別被譯為「上國」和「主國」,唐紹儀指出「查上國二字﹐英文系『蘇索倫梯』(Suzerainty,按今譯宗主權),譯言所管為屬國,而屬國自有治民之權,若自認為上國,則西藏等於韓、越、球、緬。主國二字,英文系『騷付倫梯』(Sovereignty,按今譯主權),譯言臣民推為極尊,歸其管轄,而各事可定者也。」雙方爭執不決,於是11月12日英方提出停止談判。1906年4月,英方再次恢復和中方的談判。27日,中國代表唐紹儀與英國代表薩道義簽訂《中英續訂藏印條約》,共六款,《拉薩條約》作為附約。條約第二款寫明「英國國家允不佔併藏境及不干涉西藏一切政治,中國國家亦允不准他外國干涉藏境及其一切内治」。這段時期西藏政局甚為紊亂。張蔭棠「領副都統」銜後,由清政府指派以駐藏幫辦大臣的身份進藏「查辦藏事」。張蔭棠入藏後,先向中央政府彈劾有泰以及其他相關十餘名滿...

    1911年10月10日(清宣统三年八月十九日),武昌起义爆发,辛亥革命开始,使得西藏的局势发生大逆转。以孙中山为首的革命党人一度主张“驱逐鞑虏”,排斥满族,建立汉族内地十八行省的政权(后来孙中山发现此议欠妥,遂改为“五族共和”)。边疆非汉族地方产生动荡和骚乱,清朝政權出现分崩离析的危险,尤其在尚未建省的蒙古和西藏等地纷纷出现分离倾向。驻西藏的清军军队是川军,成員很多是四川哥老会成员,武昌起义爆发的消息传到西藏,駐拉薩清軍发生内讧,史称第一次驅漢事件。其中有拥护共和,有主张勤王,也有自行返回内地以自保。各派自相残杀,军饷也断绝,清军在西藏地区开始大肆抢劫。[來源請求]清朝中央政府派驻的大臣联豫、钟颖等人只知道借机谋取私利,西藏地区极度混乱。[來源請求]部分官兵囚禁末代駐藏大臣聯豫,更有士兵乘機鈔略百姓,攻擊寺院。1911年冬天,清四川总督赵尔丰在成都被过激民众处死,局势剧变,西康地区也发生严重动乱。 到1912年初,流亡印度原被清廷解除称号的十三世达赖喇嘛借机策动事变,达赖喇嘛发布《告民众书》“(汉人)固当驱除净尽……总期西藏全境汉人绝迹,是为至要”,达桑占东承达赖之意组成一万名“西藏民军”,围攻江孜、亚东、日喀则等地的清军,达赖喇嘛乘机排除清朝政府的官员影响,单独执政。最后驻拉萨清军败于藏军,经过尼泊尔驻拉萨代表调停,清军被解除武装。至1912年底清军及驻藏大臣全部撤出西藏。1913年1月,达赖喇嘛回到拉萨。袁世凯发电报,表示要恢复达赖喇嘛的封号,达赖喇嘛在回复中,则直接重申他对西藏的统治。西藏特使在烏蘭巴托簽署《藏蒙條約》,宣示蒙古、西藏互相承認各由中國獨立出來。 1913年2月14日、藏曆水牛年正月初八日,第十三世達賴喇嘛發佈聖地佛諭,文告的內容涉及西藏的體制改革、實行新政等內容。也因為文告的這個性質,部份學者將此份文件看作是西藏的獨立宣言(Proclamation of Independence of Tibet)。水牛年文告是達賴喇嘛的一個內部講話,1932年以信件的形式公布。文告的現行版本多引自夏格巴的《西藏政治史》一書,范普拉赫曾表示引文來自夏格巴的私人收藏檔案。文告中「我們是一個很小的、信教的獨立國家」(英文:We are a small, religious, and independent nation)語句被學者反復引用論證,時常被認為是達...

    1950年10月17日,面對中國人民解放軍的軍事力量,在西藏眾多僧侶的要求下,丹增嘉措提前正式繼位親政,處理政教事務。隨后,达赖喇嘛丹增嘉措被迫離開拉薩,暫居西藏南部的錯模(亞東)避难。在打败西藏东部和北部的少数藏军,解放军约几万人向西藏中部地区推进。西藏噶厦政府代表团不得不前往北京进行和谈。1951年4月,以阿沛·阿旺晋美为首的五人代表团前往北京。1951年5月23日,西藏代表团在没有向西藏政府彙報的情况下与中国政府签订《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》,协议一共十七条,规定:“西藏人民团结起来,将帝国主义侵略势力驱逐出西藏;西藏地方政府积极协助人民解放军进入西藏,巩固国防;西藏实行民族区域自治;西藏现行政治制度和达赖喇嘛、班禅额尔德尼的固有地位及职权,中央不予变更,各级官员照常供职;实行宗教信仰自由的政策,尊重西藏人民的宗教信仰和风俗习惯;逐步发展西藏民族的语言、文字和学校教育,以及农牧工商业,改善人民生活;西藏地区的涉外事宜,由中央统一管理。”协议还明确规定,有关西藏的各项改革事宜,中央不加强迫,西藏政府自动进行改革。1951年5月27日,達賴喇嘛從北京的廣播中得知签订和平解放西藏十七條協定的消息。7月,張經武將軍抵達錯模會見丹增嘉措,打算讓達賴喇嘛與解放軍軍隊一同進入拉薩。但丹增嘉措堅持自己先回拉薩,8月,流亡在外大半年的達賴喇嘛回到拉薩。 噶厦政府以达赖喇嘛名义于1951年10月24日致电中央人民政府主席毛泽东,表示“双方代表在友好基础上,已于1951年5月23日签订关于和平解放西藏办法的协议。西藏地方政府及藏族僧俗人民一致拥护,并在毛主席及中央人民政府的领导下,积极协助人民解放军进藏部队,巩固国防,驱逐帝国主义势力出西藏,保护祖国领土主权的统一”。第十世班禅喇嘛和班禅堪布会议厅也发表声明,指出协议“完全符合中国各族人民,特别是西藏民族人民的利益”。同年10月26日,解放军进驻拉萨。 1951年10月26日27日,代表中華人民共和國实質主权的三千余解放军进入拉萨。另外,从西藏东部和新疆等地有两万余解放军进入西藏,并控制日土、噶尔等重要地区,随后又进驻江孜、日喀则等地。于是,拉萨在内的西藏全部主要城市都有解放军驻守,并在西藏东部和西部的整个地区集中大量的军队。至此,中華人民共和國取得對西藏之实質管理权。 1954年,第十四世达赖喇...

    西藏歷史年表、吐蕃
    苯教、藏傳佛教
    噶厦、驻藏大臣
    雪山狮子旗、西藏货币
  10. 第十四世达赖喇嘛 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 第十四世达赖喇嘛

    1940年2月22日,其舉行 坐床典禮 ,繼位成為第十四世達賴喇嘛,並由 熱振·圖旦絳白益西丹巴堅贊 、 達扎·阿旺松繞圖多旦巴傑 先後出任 西藏攝政 。. 1950年11月17日,隨著 中国人民解放军 在 昌都戰役 中擊敗 藏军 ,丹增嘉措提前亲政,執掌西藏的政教大權 ...

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