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推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文75-2. 壬二、修習勝利. 第二、修習之勝利者。. 謂若真起隨念死心，譬如決斷今明定死，則於正法稍知之士，由見親屬及財物等不可共往，多能任運遮彼貪愛，由施等門樂取堅實。. 第二、修習念死的殊勝利益。. 如果真正 ...
2020年5月10日 · 廣論消文 140 139 頁 11 行-140 頁 7 行 壬二、思別業果 【第二思惟別者。謂由遠離十種不善，雖定能獲善妙所依，然若成一圓具德相，能修種智，勝所依者，修道進程，非餘能比，故應成辦如此所依。此中分三，一、異熟功德，二、異熟果報，三、異熟因緣。
寅未卯申 (女命) 這個命盤地支有[食神傷官混雜]，但未土生申金剋寅卯木，這個食傷看起來多又旺，但最後反而是超弱的部份，食傷弱又如何去剋官殺呢，當然就剋不了，所以她的感情運不好，不是這個食神傷官混雜所導致的. 很多都是自己嚇自己，沒有都精神 ...
2020年10月29日 · 1.中士意樂——希求解脫之心， 2.中士修行——戒定慧三學之道， 3.中士之果——解脫生死。 論中“修習生死種種過患”，即思惟三苦、八苦、六道諸苦。 長期修苦的結果為“見一切有如同火坑”， “一切有”，即欲有、色有、無色有， “如火坑”，是比喻有漏蘊周遍三苦的自性。 見三有皆苦之後，即可激發出離心——希求證得息滅一切煩惱、痛苦的解脫，再以希求解脫之心為動力，就能策勵自心精進修學戒定慧三學之道，從而成辦徹底解脫生死的聖果。 以下再觀察，這條道是否究竟？ 如果究竟，則不必再希求，若不究竟，則須進一步抉擇。 又此解脫無所退失，非如善趣，然所斷過及所證德僅是一分，故於自利且非圓滿，由此利他亦惟少分，後佛勸發當趣大乘。 故具慧者，理從最初即入大乘。
2020年9月3日 · 廣論消文 171-2 169 頁末行-171 頁 7 行 益西彭措堪布開示 思維集諦 壬二 思維集諦流轉次第: 由集諦思維流轉生死輪回的次第分三： ① 煩惱生起的道理。 ② 由煩惱集業的道理。 ③ 死歿及結生的道理。 巳一、生死之因，以煩惱為主 今初。成辦生死之因，雖俱須惑業，然以煩惱而為上首 [1]。
消文93-2 旁生趣中遭殺害，繫縛打等種種苦. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文93-2 92頁12行-93頁末行. 日常法師開示. 【思惟旁生苦者。. 謂旁生中諸羸劣者，為諸強力之所殺害。. 又為人天資生之具，自無自在，為他驅馳，遭其傷殺撻打損惱。. 〈本地分〉說，與 ...
2020年7月24日 · “極逼切”是說種種苦觸逼迫切身。 “最狹”：胎在生藏之下、熟藏之上，空間極為狹窄。 “黑暗遍蔽覆”：漆黑一片，沒有絲毫光亮。 “身屈”：身體被擠壓而彎曲等。 【此諸文義，如《入胎經》[1]云：“無量不淨周遍充滿，多千蟲類之所依處，具足最極臭穢二門，具足非一骨鎖穴孔，復有便利、清腦[2]、腦膜[3]、髓等不淨。 生藏之下、熟藏之上，面向脊骨、背對腹皮，於月月中，出諸血相以之資養。 ”】 《弟子書》中這兩頌具體的含義，就像《入胎經》中所說：母親腹中周遍充滿無量的不淨物，有數千蟲類寄生，具有最臭穢的大小便道，而且有許多骨鎖的穴孔，此外，還有尿、清腦、腦膜、骨髓等不淨物。 位於生藏之下、熟藏之上，胎兒[4]面向母親的脊椎、背對母親的腹皮。 母親每個月出月經資養胎兒。 （母親以血液中的養分資養胎兒。
