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全國政協副主席、國務院港澳事務辦公室主任夏寶龍7月16日在“香港國安法實施一周年回顧與展望”專題研討上發表講話，《紫荊》雜誌8月號獨家受權發表了長達1.1萬字的講話全文，受到香港各界的高度關注。
歌詞： 我已經決定，要跟隨耶穌， 永不回頭，永不回頭！ 雖無人同走，我仍要跟隨， 永不回頭，永不回頭！ 十架在前面，世界在背後， 永不回頭，永不回頭！ . 在十九世紀，從不同地區而來的宣教士，為了要把福音傳到印度，而集結到這個國家。 他們集中在以印度教為主流的獵頭部族的印度東北部地區。 許多宣教士被獵頭部族殺害。 在東北印度阿薩姆邦的加羅村落，一位威爾斯宣教士見證了他帶領的第一個歸主家庭所經歷的事。 當時，該村村長為了警告村民不可信耶穌，在召見了該家庭時，預備了弓箭手，威脅他們放棄基督教信仰。 然而，被問到其答覆時，那位父親以『我已經決定，跟隨耶穌，永不回頭。 』回答。 隨之，他的兩個孩子被弓箭手殺害。
美目盼兮，美目一轉動，黑白分明，十分靈活。. 素以為絢兮，素，是指面頰與美目。. 絢，是指笑倩盼動的情況。. 有這樣美好的面目，始有笑倩盼動之美。. 「子曰，繪事後素。. 孔子以比喻答復子夏。. 繪事，是繪畫之事。. 素，是繒或絹之類的絲織品，普通 ...
2017年5月15日 · 變得跟五十年代的道場有點陌生，一貫道隨著政府開放而流於教化，而日漸活潑，而起變化，慢慢走進表面化的教化，形相多了，相片也多了，活動表演也多也，廟宇宮殿也多了，也有助念團，也有背經比賽；這在後學初入天道的修道環境，變化實在太大，都已不認識了。 孔子說：「夏朝的禮樂我可以說得出來，但是負責奉祀夏朝祖先的杞國，卻沒有辦法取得足夠的證明。 殷朝的禮樂我可以說得出來，但是負責奉祀殷朝祖先的宋國，卻沒有辦法取得足夠的證明，這是文字典籍和了解禮樂的賢者不足。 如果兩者足夠，我就可以進一步證明。 」這忘本流末之嘆，有德者不得其位，不能政令行德。
因此，說話要三思，不可隨意順口而說。 當心忙裡錯：有時候太匆忙，容易忙裡有錯。有一位媳婦，半夜接到母親病危的訊息，連忙抱起床上的孩子就往娘家跑。走過田梗，慌亂的腳步讓她跌了一跤，幸好孩子沒有哭泣，抱起來又忙趕路。
2012還沒世界末日，2016我們繼續存在。 「我想結束這一切，這念頭一旦來了便不肯走，它揮不去驅不走，盤據重要位置，我幾乎束手無策，相信我吧，它縈繞不去，無論我喜不喜歡，它都在那裡，無論我吃飯還是睡覺，它都在那裡，我睡.....
仲夏柔燈堡的風情萬種，再臨心猶悸動，仍如初度雪中的驚艷。. 寫於一九八七年十月十四日. 刊於一九八七年十二月三十日 中華日報副刊. （本詩見於尹玲《當夜綻放如花》，頁115-117）. 文章定位：. 我要檢舉. # 驚艷 # 再訪柔燈堡 # 尹玲 # 何金蘭 # 當夜綻放如花 ...
