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《四百論》中也說，修道的次第非常重要。 「先遮止一切惡行的十不善下士法類；其次是破除我執，以超脫生死輪迴(中士道)；最後斷除一切惡見及習氣(上士道)，懂得這個次第，才稱得上是善巧的修行人。 （智者）」這是指菩提道有確定的次第。 敬母善巧阿闍黎亦云，「如淨衣染色，先以施等語，善法動其心，次令修諸法。 馬鳴菩薩(敬母善巧阿闍黎)也說：「教化眾生，就像先要把潔白無垢的衣料泡煮在染料中，才能染成美麗的顏色。 攝受的次第也是先以布施等眾多法語（福德資糧等下中士法類），另新發起堪為法器的善妙本性，其後應導入透過無邊正理，修持實性法的上士道。 月稱大阿闍黎，亦引此教為所根據，成立道之次第決定。 現見於道引導次第，諸修行者，極應珍貴，故於此理，應當獲得堅固定解。
2021年2月12日 · 廣論消文306 住戒悲性諸勇識，是為最初所應取。. 廣論消文306 306頁3行-13行. ※﹝精進的差別分二：① 正明差別，② 發生精進之方便。. 初中有三：① 擐甲精進，② 攝善法精進，③ 饒益有情精進。. 今初﹞. 進一步說明精進的內容。. 前面是啟發修精進的方便 ...
了知貪著劣事的過患之後，即應努力修習對治法，滅除耽著惡劣事業的顛倒心。. 如云：“棄妙喜正法，無邊歡喜因，汝何故反喜，苦因散掉等。. “無邊歡喜因”，即出生無邊歡喜的來源——正法。. 如《入行論》所說：正法是能出生無邊歡喜的來源，為何你 ...
2021年2月27日 · 廣論消文 321 320 頁 4 行-321 頁 2 行 如云： “ 一一罪生時，應當自訶責，必不令更生，恒思如是行。 如《入行論》說：任何罪業產生時，都應當訶責自己，而且發誓以後不再犯。應常常思惟按這兩方面行持。 明朝紫柏大師平日必禮佛之後才吃飯。 一天有客人來，大師飯前忘了禮佛，舉箸便食。
消文 32 P29 L11 – P30 L6 戊一、意樂親近軌理 如是應知，曾受法恩，特於圓滿教授，導心知識，如何依止。其理分二，一、意樂親近軌理，二、加行親近軌理。 初中分三，一、總示親近意樂，二、特申修信以為根本，三、隨念深恩應起敬重。
2021年1月30日 · 廣論消文 294 – 下篇 294 頁 3 行-末行 益西彭措堪布開示 金三、所依瞋非應理分二： ① 觀能害因及有過無過 ② 觀自所受 申三 觀察所做而說明嗔恚不合道理: 「觀察所依而說明嗔恚不合道理」分二： ① 觀察能害之因及過失所在。 ② 觀察自身的承諾。 酉一 觀察能害之因及過失所在:
2021年12月15日 · 廣論消文46-1 六加行—補充資料 性華法師開示. 關於加行六法是哪六法，祖師們有不同說法。. 1. 灑掃住處，莊嚴安布身語意像。. 2. 無諂求諸供具，端正陳設。. 3. 於安樂座端正威儀，皈依發心，決定令與相續和合。. 4.
