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中文名. 女性身体检查. 外文名. female body inspector. 别 名. FBI. 性 质. 医学术语. 词条统计. 浏览次数: 编辑次数: 2 次 历史版本. 最近更新: 苏坡旧旧. ( 2022-01-22 ) 女性身体检查(female body inspector),简称FBI,医学术语。
是边缘 / 性行为,不是边缘性 / 行为网络并非法外之地,三思而后行 看到这个名字,我若有所思—— 有“边缘性行为”,莫非还有“核心性行为”? 敢情性行为之间竟然还有高低贵贱之分? 那我倒要看看,哪些行为是更“低级”的性行为。 我继续查找, 发现所有算不上交合(intercourse),但又能带来性愉悦的行为,统统被塞到“边缘性行为”的口袋里。 它不单囊括了非插入式的行为,比如 亲吻、爱抚、舔舐 ;也包含插入式的行为,如 插入口中 ,或是手指进入体内等。 Wait. 大家都插入身体,凭什么阴茎和阴道的磨蹭就是“核心”性行为;而口和手指相关的活动,就归为边缘? 我陷入了轻微的混乱。 而更神奇的是肛交,它在交合与边缘之间反复横跳。 如果你问我:“肛交到底是不是边缘性行为?
- 概览
- 定义
- 同性恋群体生存现状
- 历史沿革
- 性别角色
- 女同性恋的性倾向
- 同性恋权益
- 我国相关法律法规与政策文件
- 我国各部委相关教育类文件
- 全面性教育中的相关教学内容
指女性对同性产生情感、爱情或性的吸引
女同性恋(Lesbian)一方面属于性倾向的一种,指女性对同性产生情感、爱情或性的吸引。另一方面,女同性恋(Lesbian)也代指女同性恋者(Lesbian Women)这一群体,就是被女性吸引的女性。目前研究对于性倾向的成因尚没有定论,但遗传基因、大脑发育、激素分泌、后天环境和生活环境等都有相应研究支持是性倾向成因的一种。在现代汉语中,“女同性恋者”也被称为“女同志”、“百合”、“拉拉”等。基于社会的性别刻板印象,女同性恋被依据性别气质划分为T(性别气质偏阳刚)、P(性别气质偏阴柔)、H(性别气质偏中性)不同的性别角色,但随着社群的发展,女同性恋的性别角色也有了更多元的变化。
目前,科学家仍未对性倾向的形成原因达成一致 [1]。我国在2001年颁布的《中国精神疾病分类与诊断标准(第三版)》(Chinese Classification of Mental Disorders Version 3,CCMD-3)已将同性恋去病化。但女同性恋者当前仍然会受到基于性倾向的,来自职场、学校、医疗保健部门、家庭和社区的多种歧视 [2]。在法律政策层面,女同性恋者在《中华人民共和国民法典》方面的权益仍然得不到基本保障 [3]。
《中华人民共和国未成年人保护法》(2020修订)规定,学校、幼儿园应当对未成年人开展适合其年龄的性教育。开展全面性教育,有利于促进性别平等,对女同性恋的去污名化也有十分积极的意义 [4]。
同性恋指在身体、情感或性方面受相同性别的人吸引的人 [5]。从心理学的角度来看,根据美国心理学会(American Psychological Association,APA)官网在2008年发布的《解答你的问题:深入理解性倾向和同性恋》(Answers to Your Questions: For a better understanding of sexual orientation and homosexuality)中,女同性恋(Lesbian)是指对女性同性产生情感、爱情或性的吸引的性倾向 [6]。
从国际组织官方的定义来看,根据联合国在2018年发布的《国际性教育技术指导纲要(修订版)》,女同性恋(lesbian)是指在身体、情感和性方面受其他女性吸引,并希望与其建立亲密关系的女性 [5]。
世界范围内,2012年联合国教科文组织发布的《艾滋病与健康教育领域好的政策与实践手册8:教育部门应对恐同欺凌》(Good Policy and Practice in HIV and Health Education-Booklet 8: Education Sector Responses to Homophobic Bullying)显示,恐同欺凌仍十分严重,在某些环境下,同性恋是敏感的,甚至是非法的话题 [14]。
2018年,联合国发布的《国际性教育技术指导纲要》(修订版)显示,不遵从主流性规范和社会性别规范的学生,包括女同性恋者在内,比他人更容易遭受校园暴力 [5]。
为了改善同性恋者的生存现状,需要有关性少数群体话题的全面性教育、增加有关教育项目,以保证性少数群体的健康与福祉 [15]。
在我国,人民网于2006年发布的调查显示,在我国,虽然同性恋已经去病化,但是同性恋者仍处在歧视的阴影之下,同性恋者的生存环境亟待改善 [16]。
中国
中国对于女同性恋有正式史书记载的最早始于《汉书·外戚传》,汉武帝时期的陈皇后在其失宠后,与一位穿男装并扮成男子的女性过着像夫妇一样的生活。汉武帝知道后,勃然大怒,下令处死该女性并废了陈皇后,共处死与此事相牵连的300余人 [22]。在汉语地区,传统的中国社会因为“一夫多妻”婚姻制度的需要,“女女爱欲”在家庭中被容忍甚至受到鼓励 [23]。清代广东地区番禺、顺德、南海等县的县志中均有记载女性闺中与尚未出嫁的好友互结金兰的风俗。这些女子自称“自梳女”,因恋上同性好友而不愿出嫁,甚至以死抵抗 [24]。清末民初,上海出现了“磨镜党” [23],“磨镜”指的是女子阴蒂与阴蒂接触摩擦而产生性快感的性爱方式 [25]。 1910~1920年代形成“女同性爱”分类前,中文中并没有一种像“男色”或“男风”这样众所周知的称谓去形容这种独特的女性间关系,而多以“姐妹情谊”、“友谊”等更为宽泛的情感将其概括 [24]。西方“同性恋(homosexuality)”一词出现之后,日本将其翻译为“同性爱”。1910年代起,中国出版的主流刊物直接从日语中采用这个译词,因而“同性爱”或“同性恋爱”的词语开始出现在中国。1930年,在上海出版的一部名为《同性爱问题讨论集》的集成书中,一名叫做胡秋原的学者为长久以来被汉语社会所不齿的“同性爱”正名 [26]。 20世纪90年代之前,女同性恋始终处于一种不可见的隐蔽状态 [27],随着社会经济的发展和户口管理的放松,越来越频繁的人口流动让女同性恋们得以在更大的城市聚集起来 [28]。1995年,第四届世界妇女大会在北京举行,大会为女同性恋搭建了沟通的平台,女同性恋的社群也逐渐形成。1998年,女同性恋运动家何小培在北京成立的女同性恋小组“女同志(后称北京姐妹小组)”和同年召开的第一届全国女同志大会,这些社交组织和活动让女同志们紧紧相连,女同性恋文化也渐渐多样了起来 [29]。此后,汉语中关于“女同性恋”的称谓逐渐多样化。常用的称呼如“女同志(来源于香港对同性恋的称呼)”、“蕾丝边”(音译英语lesbian)、“百合”(该称呼来源于日本,最先由男同性恋杂志《蔷薇族》编辑提出,后因出版女同性恋杂志《百合族》而广为人知)、根据简称“les”改编成的“拉拉”或“拉子”(源自台湾女同性恋作家邱妙津的小说《鳄鱼手记》)。当前大陆地区出现的“姬圈”与“姬佬”(姬圈是一个以“Les CP”偶像等为中心的粉丝圈,在这个圈子中的女性自称为“姬佬”。但是“姬佬”不一定都是同性恋女性,而是指被女性偶像身上的气质所吸引,并接受其百合CP设定的女性。 [30])
西方国家
由于这种女性间的同性行为来源于萨福所居住的莱斯博斯岛,因而,在十九世纪中至晚期的医学书籍中,“莱斯博斯之爱(lesbian love)”一词来形容女同性性行为 [33]。1868年,随着“同性恋(homosexual)”一词的使用,同性恋的概念逐渐形成。1870年,“女同性恋者(lesbianism)”第一次被使用来称呼女性之间的性爱关系,与“萨福主义”混用 [34]。 在早期的观点中,“女同性恋”一词只被用来指代对女性有性欲,且与女性发生过性关系的女性,而不被认同为一种性倾向。这种观点直到20世纪70年代的女同性恋女性主义参与社会运动后才发生了改变 [31]。 20世纪60年代,同性恋运动在美国兴起,“gay”一词被用来通指男女同性恋群体,这引起了女同性恋者的不满 [35]。美国第一个女同性恋社会组织——1955年成立的“比利提斯的女儿(Daughter of Bilitis)”的创始人戴尔·马丁(Del Martin)在1970年撰文《别了,我的不同盟兄弟》(Goodbye, My Alienated Brothers),宣告离开白人男性主导的同性恋运动,与女权主义者达成同盟 [36]。1972年,她和恋人菲利斯·莱昂出版作品《女同性恋/女人》(Lesbian/Woman)一书,书中莱昂和马丁质疑了当时社会普遍认同的以性行为来定义女同性恋的观点。她们认为“女同性恋”定义应扩展到性欲和浪漫情感都只投向同性的女性,即使这种性倾向没有公开表达出来 [31]。在这之后,“女同性恋(Lesbian)”的概念才逐渐被定义为女性的性倾向、性别身份以及性欲的合成,被广泛使用开来 [34]。
欧美地区女同性恋性别角色的发展和分类
20世纪60年代,第二次女性主义浪潮之前,“女同性恋(Lesbian)”的身份概念还未被广泛使用,“女同性恋”式的行为却早有先例。18世纪至19世纪早期,欧洲女性之间的同性亲密关系被称作“浪漫式友情(Romantic Friendship)”。女性“好友”在家人的同意下居住在一起,形成一种类似异性婚姻的相处模式,但由于时代环境所限,大众对女性情欲普遍存在偏见和漠视,很难判定这种“浪漫式友情”中是否存在性爱 [31]。19世纪时,一些女性开始以男性的形象在公共场合出现,这种被称作“装作男人的女人(Passing Women)”的女性开始追求和男性一样的经济、政治地位,包括和同性的情欲关系。她们的出现不仅成为之后“异性化女同性恋”的原始形象,也是跨性别男性的历史记载。一些19世纪的性学家,还将此记录为“性别倒置(Sexual Inversion)” [39]。 在20世纪70年代之前,“女同性恋”被认为是想要成为男性的女人,因此只有装扮成传统男性形象的女性才会被认为是女同性恋。当时的女同性恋伴侣也大多以一个较“男性化”(butch)和一个较“女性化”(femme)的形象组成 [40]。女同性恋女权主义者对于这一现象表示了反对,她们认为这样的外在特征是在对异性恋的角色扮演,女同性恋并非是“女性身体中的男性”。女同性恋伴侣之间,除口交之外的利用手指或工具的插入式性行为,在那一时期遭到女性主义者的反对:她们认为这样的行为也是对异性恋性行为的模仿 [40]。 到了80年代,随着女性性解放运动的发展,一些女同性恋开始批评:“对男性化女同性恋(butch)的偏见让性别表达变得单一化。”在这一时期,女性开始自主选择穿衣和自由性爱,butch-femme的形象又一次出现在女同性恋的生活中 [41]。
汉语地区女同性恋性别角色的发展和分类
汉语地区女同性恋对于性别角色的划分方法起源于中国台湾,按照性别气质的不同,从外型上划分为T、P和H [42]。 按性别气质划分 外型“阳刚”:T 中国大陆和中国台湾对于外观偏“阳刚”的女同性恋的称呼,来源于英文单词tomboy,但与这个单词的原意不同,类似英文分类中的butch。中国香港又称“TB”。 除此之外关于T的分类还有: 铁T(Stone Butch):在性行为中不喜欢自己的肢体被接触的T,但可以在与伴侣的性爱中达到高潮 [43]。由于社会对于女性在性爱上的禁忌,这种无接触式的性行为,也是一种在20世纪四十至五十年代盛行的女女性爱方式。 奶T(Baby Butch):外貌上年轻、天真的T [43]。 在现代的女同性恋文化中,关于T的认知变得更加多元,T不再是“想当男人的女人”,而是以“阳刚”来反抗由男性主导的社会中女性的单一形象,对于“阳刚”与“阴柔”的定义也更加弹性,因而有了“娘T”这类更加多元的角色 [44]。 外型“阴柔”:P 和西方国家的分类femme相同,中国台湾将更“女性化”的女同性恋称为“婆”,在大陆称“P”。香港将只喜欢TB的女性称作TBG(Tomboy’s Girlfriend),而外观“女性化”且只喜欢外观“女性化”的女同性恋则被称作Pure [45]。在早期对P的偏见中,P被认为是柔弱、被动的“异性恋”女性,因为P容易被T的“男性气质”吸引而和同性发生恋爱关系。随着现代社会对女性和女同性恋定义的不断扩大,P也更加积极、强势地认同了自己的身份,从而更多地去欣赏T与男性的不同之处。和T的性别文化一样,P的分类也慢慢多元了起来,有了“爷P”、“女强P”等说法 [44]。 外型“中性”:H H是一个在大陆女同性恋圈子中特有的词汇,表示Half,是T和P中间的一种分类,可以在T与P之间转变。 在中国香港和中国台湾,类似的概念则是“不分”和“No Label”。在过去的女同性恋TP模式下,受到“去性别化”和“去刻板印象”思潮的影响,越来越多年轻的女同性恋习惯用“H”或“不分”来定义自己的角色,摆脱二元的性别模式 [44]。
有关性别角色的误区
T/P等同于异性恋中的男/女。 错误。T/P是女同性恋的社群中习惯使用的概念,并非是对异性恋的模仿,因而与男/女完全不同。我国著名社会学家李银河在《同性恋亚文化》一书中指出,同性恋性行为角色和性别角色之间并没有必然的联系 [8],也就是说,外观上的“阳刚”或“阴柔”与性行为中的“主动”或“被动”并无联系。随着社会性别的概念被社会所接受,酷儿理论的提出,使人们对于性别和性别气质的划分也不再仅仅局限于男女两性的二元模式 [46],因此,我们看待女同性恋性别角色时,可以依据这一理论,打破一切桎梏去看待各种各样的角色。 外形“阳刚”的女同性恋一定是T。 错误。即使在最初的观念中,T是一个与外貌相关的概念,但随着穿着打扮上的性别表达逐渐变得多元,任何女性,包括女同性恋都可以选择相对中性的穿衣风格。对于现今的女同性恋社群来说,在不同人的观念里,T、P或者H都有不同的定义。有看似“男性化”的女同性恋会将自己定义为T,但也有女同性恋会选择“不分” [41]。因此,无论外形或举止特征如何,女同性恋的性别角色只能由她自己去定义。 T是跨性别,P是双性恋。 错误。虽然在20世纪九十年代的女同性恋文化中,T与P包含的对象除了女同性恋外,还有想要变成男人的“女人”(跨性别男性)和也喜欢男人的女人(双性恋女性),但现今,随着同性平权的发展和性别知识的不断普及,跨性别男性和双性恋已经脱离女同性恋文化,进一步明确了自己的身份认同 [44]。无论外形特征如何,我们都需要尊重对方自身的认同,任何人都无法“帮助”别人进行判断。
生物学因素
基因 最初,科学家会通过双生子研究来探索基因和环境对个体的影响。大量研究发现,同卵双生子(遗传基因完全一样)的性倾向相同的概率要大于异卵双生子(仅一半的遗传基因一样),这初步证明了基因对性倾向的影响 [48-50] 。部分研究显示,遗传效应对男性性倾向的影响更大。生物特征模型显示,对于男性而言,遗传可以解释34~39%的性倾向成因;对女性则仅可以解释18%~19% [51]。 随着科学技术的进步,科学家可以从染色体,甚至基因的层面探讨遗传的影响。关于性倾向的染色体连锁研究表明,在整个基因组中存在多种促成性倾向的遗传因素。最早被发现的基因位于X染色体Xq28位置,它与男性的性倾向有关,被媒体宣传为“同志基因” [52]。之后,在8号 [53]、11号 [54]、13号、14号 [53]、15号 [54]染色体上均发现了与男同性恋相关的基因,在4号染色体上发现了与女同性恋相关的基因 [54],并在1号 [55]、7号 [54]、9号 [55]、12号 [54]染色体上发现了对男女两性性倾向均有影响的基因。 但是基因影响性倾向的证据并不可以等同于基因决定论,基因只是影响性倾向的众多因素之一,并无法最终决定一个人的性倾向。 激素 激素理论认为,如同影响胎儿的性别分化一样,激素也会影响胎儿成年后的性倾向。 一些研究认为,胎儿时的性激素水平会影响幼儿时期的孩子进行不同性别角色的活动,而幼儿时期的这种活动会影响成年后的性倾向。不过这一理论存在很多争议 [56]。但是,仍然有一些研究发现女同性恋者在性别角色上会比女异性恋者更男性化。她们会表现出更多的男性化特征,体内的雄性激素水平也更高 [57]。比如先天性肾上腺增生症(一种会导致胎儿发育过程中雄激素水平较高的遗传病)的女性患者会有更多男性化的性别角色认同,成年后也更有可能有同性恋性倾向 [58]。
环境因素
社会环境对性倾向的影响的假设和证据很薄弱,并没有确凿的证据表明教养方式或者童年早期的经历会影响性倾向 [59]。 但是也有部分研究表明,成年后的性倾向与童年时期的“性别不一致”有关 [60]。研究者发现,童年时期的性别不一致行为是成年期同性性倾向的最大预测因素,尤其对于男性而言 [61]。但是相关的研究也大都极具争议性。 其余有关父母的性别角色 [62]、孩子与父亲/母亲的关系 [56]、童年期的虐待或不幸经历 [63]等因素,均没有研究证明它们与性倾向有任何关系。
中国大陆
社会排斥 当前,我国同性恋群体的权益仍有很多方面得不到保障。中国性别社会工作研究者来帅在《社会排斥图景下的同性恋群体研究》(2018年)一文中从社会排斥理论的角度对当前同性恋群体面临的困境进行了分析,主要有制度排斥、话语空间排斥、社区排斥和家庭排斥四点 [3]。 制度排斥 首先是婚姻制度排斥。在我国,《中华人民共和国婚姻法》(1980)第五条“结婚必须男女双方完全自愿,不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。以及《中华人民共和国民法典》(2020)第一千零四十一条“实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。”其中强调了结婚双方必须为一男一女,所以同性恋群体被排除在外。当前的婚姻法和民法典剥夺了同性恋群体的婚姻合法性,使得同性恋群体处于不平等和弱势的地位 [3]。 第二点为“同志”组织注册排斥。在我国,同性恋社会组织的注册是非常困难的,因为民政部门认为“无法律说同性恋是合法的,故暂不办理” [3] 。 第三点为献血政策的排斥。当前,我国卫生部颁布的《献血者健康检查标准》(1998)中也表现出了对同性恋的排斥。其条文第六条第十八项规定“同性恋者及有多个性伴侣者禁止参与献血”。这是对同性恋群体的社会歧视,容易误导大众认为同性恋是病态的,不属于健康人群,加深了对同性恋群体的污名化程度 [3]。 话语空间排斥 我国的大众媒体长期以来对同性恋群体持有的刻板印象,使得同性恋群体长期被污名化。其中包括“男同性恋者就等于艾滋病病毒携带者”的说法,以及将同性恋塑造成反伦理、不道德和纵欲的形象 [3]。 社区排斥 在学校、工作单位以及居住地区对于同性恋群体的接受程度均处于较低的水平,这导致大多数同性恋者选择在学习、工作和生活中隐瞒自己的性倾向 [3]。 家庭排斥 由于我国“家族本位”的传统观念,父母成为了同性恋群体一个较为沉重的负担,同性恋者既希望父母能够了解自己是同性恋,又害怕讲出真相后,自己的性倾向会成为彼此难以愈合的疮疤,甚至会使自己背上不孝的骂名 [3]。 法律与政策建议 中国民商法研究者郗长举在《中华人民共和国同性恋者权益保护法草案建议稿》(2011)中指出,当前,我国关于同性恋的相关法律还存在很多空白,郗长举还从社会权益、人身权益、婚姻家庭权益与法律责任四个方面提出了一些法律与政策建议 [66]。 社会权益 同性恋者需享有人格不受歧视权、个人隐私权,国家要保障同性恋者在入学、升学、毕业分配、授予学位、派出留学等方面的正当权利;要保障同性恋者从事科学、技术、文学、艺术和其他文化活动的权利;在晋职、晋级、评定专业技术职务等方面以及国家发展社会保险、社会救济和医疗卫生事业等方面,同性恋者需享有与其他公民平等的权利 [66]。 人身权益 同性恋者需享有与其他公民平等的人身权利,同性恋者的人身自由不应受侵犯 [66]。 婚姻家庭权益 同性恋者需享有与其他公民平等的组成类似异性婚姻家庭关系的家庭伴侣权,可以结成类似与异性间婚姻关系的家庭伴侣关系,《中华人民共和国同性恋者权益保护法草案建议稿》(2011)还在结婚年龄、子女收养和抚养、财产继承和离婚等方面给出了详细的建议 [66]。 法律责任 当同性恋者的合法权益受到侵害时,被侵害人应有权要求有关主管部门处理,或者依法向人民法院提起诉讼 [66]。
美国
2015年6月26 日,美国联邦最高法院在“奥伯格费尔诉霍奇斯案”的判决中,以5:4的大法官投票结果宣布美国的同性婚姻合法,这使得美国成为全球第21个承认同性婚姻的国家,保障了美国同性恋群体的合法权益 [67]。
欧洲
截至2020年,已有31个国家和地区制定了允许同性恋者结婚的国家法律,其中有19个国家或地区属于欧洲,包括北爱尔兰(2019)、奥地利(2019)、马耳他(2017)、德国(2017)、格陵兰岛(2015)、爱尔兰(2015)、芬兰(2015)、卢森堡(2014)、苏格兰(2014)、英格兰和威尔士(2013)、法国(2013)、丹麦(2012)、葡萄牙(2010)、冰岛(2010)、瑞典(2009)、挪威(2008)、西班牙(2005)、比利时(2003)、荷兰(2000) [68]。
国际承诺
在2018年6月18日联合国人权理事会第38届会议上,中国常驻联合国日内瓦办事处和瑞士其他国际组织代表团国际组的负责人蒋端公使表示:“中方反对一切形式的歧视和暴力,包括基于性取向的歧视、暴力和不容允现象 [69]。” 我国代表团在日后再次重申了这一发言内容。在2020年联合国人权理事会第44届会议上,在与防止基于性倾向和性别认同的暴力和歧视问题独立专家互动对话时,我国代表团发言道:“中方反对一切形式的歧视和暴力,包括基于性取向和性别认同的歧视、暴力和不容忍现象 [70]。”
宪法
《中华人民共和国宪法》(2018修正)在序言部分,确立了宪法是我国根本法的地位,指出宪法规定了国家的根本制度和根本任务,并要求“全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织,都必须以宪法为根本的活动准则 [71]。”因此,宪法关于公民(包括性少数公民)享有平等权益的规定也应当在各地方、各领域贯彻。在宪法中与性少数相关的内容有: 第三十三条 凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。 中华人民共和国公民在法律面前一律平等。 国家尊重和保障人权。 任何公民享有宪法和法律规定的权利,同时必须履行宪法和法律规定的义务 [71]。 第三十四条 中华人民共和国年满十八周岁的公民,不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限,都有选举权和被选举权;但是依照法律被剥夺政治权利的人除外 [71]。
《中华人民共和国劳动法》
《中华人民共和国劳动法》(2018修正) 第三条 劳动者享有平等就业和选择职业的权利、取得劳动报酬的权利、休息休假的权利、获得劳动安全卫生保护的权利、接受职业技能培训的权利、享受社会保险和福利的权利、提请劳动争议处理的权利以及法律规定的其他劳动权利 [72]。 第十二条 劳动者就业,不因民族、种族、性别、宗教信仰不同而受歧视 [72]。 第四十六条 工资分配应当遵循按劳分配原则,实行同工同酬。 工资水平在经济发展的基础上逐步提高。国家对工资总量实行宏观调控 [72]。
《中小学健康教育指导纲要》(2008)
水平四(初中阶段) 心理健康 • 建立自我认同,客观认识和对待自己; • 异性交往的原则 [80]。 水平五(高中阶段) 心理健康 • 人际交往中的原则和方法,做到主动、诚恳、公平、谦虚、宽厚地与人交往 [80]。
《中小学心理健康教育指导纲要》
《中小学心理健康教育指导纲要》(2012修订) 初中年级 • 帮助学生加强自我认识,客观地评价自己,认识青春期的生理特征和心理特征; • 积极与老师及父母进行沟通,把握与异性交往的尺度,建立良好的人际关系; • 鼓励学生进行积极的情绪体验与表达,并对自己的情绪进行有效管理,正确处理厌学心理,抑制冲动行为 [81]。
《义务教育体育与健康课程标准》
《义务教育体育与健康课程标准》(2012修订) 水平四:7~9年级 三:身体健康 学习目标3:基本掌握青春期保健知识。 达到该目标时,学生将能够:遵循青春期的身心变化规律,基本掌握保健知识和方法。如知道青春期心理发育的特点和变化规律,青春期常见生理问题的预防和处理方法;了解异性交往的原则,学会识别容易发生性侵害的危险因素,保护自己不受性侵害;预防网络成瘾等 [82]。
学习目标
女同性恋是与性别平等相关的概念。接纳每个人在性倾向方面享有平等的权利,以及不因此而遭受污名、歧视和暴力,是全面性教育的重要内容之一。儿童青少年对于性倾向以及与此有关的性和性别多元的了解,将有利于他们理解与识别和社会性别有关的歧视、偏见,培养宽容和尊重的价值观,学会接纳自我和他人,进一步创造更友好的社会。了解同性恋的有关知识能够使儿童和青少年树立科学的性别认知,减少对同性恋者的误解和歧视,保护性少数儿童和青少年的健康和福祉。在联合国《国际全面性教育技术指导纲要》(修订版)中,与性别平等相关的学习目标主要出现在核心概念3“理解社会性别”下的第1个主题“社会性别及其规范的社会建构”、第2个主题“社会性别平等、刻板印象与偏见”和第3个主题“基于社会性别的暴力”当中,内容贯穿5~8岁、9~12岁、12~15岁、15~18岁及以上四个年龄段,具体学习目标如下 [5]。
核心概念3:理解社会性别
主题1:社会性别及其规范的社会建构 学习目标(5~8岁) 要点:了解生理性别与社会性别之间的差异十分重要 学习者将能够: ► 定义社会性别和生理性别,并描述这两个概念的不同(知识) [5]。 学习目标(9~12岁) 要点:社会与文化规范以及宗教信仰都是影响社会性别角色的因素 学习者将能够: ► 定义社会性别角色(知识); ► 反思社会、文化和宗教信仰如何影响人们对社会性别角色的看法(技能)。 要点:每个人看待自己的社会性别或向别人描述自己的社会性别的方式都是独特的,应该受到尊重 学习者将能够: ► 解释一个人的社会性别身份可能与其生理性别不相符(知识); ► 欣赏自己的社会性别身份,并尊重他人的社会性别身份(技能) [5]。 学习目标(12~15岁) 要点:社会性别角色和社会性别规范影响人们的生活 学习者将能够: ► 确定社会性别规范如何塑造身份、愿望、实践和行为(知识); ► 认识到关于社会性别规范的信念是由社会构建的(态度); ► 认同社会性别角色和社会性别期待可以改变(态度) [5]。 学习目标(15~18岁以上) 要点:敢于挑战自己和他人的社会性别偏见很重要 学习者将能够: ► 回忆关于对男性、女性、具有不同性倾向和社会性别身份者有偏见的事例(知识); ► 认识到自己和他人的社会性别偏见可能对他人造成伤害(态度)。 要点:恐同和恐跨会对具有不同性倾向和社会性别身份的人造成伤害 学习者将能够: ► 定义恐同和恐跨(知识); ► 认识到所有人都应该能够爱他们所爱的人,而不必受到暴力、强迫或歧视(态度); ► 展示对受到恐同和恐跨伤害的人表示支持的方法(技能) [5]。 主题2:社会性别平等、刻板印象与偏见 学习目标(5~8岁) 要点:每个人都同样有价值,不论其属于何种社会性别 学习者将能够: ► 说出人们会如何因为自己的社会性别而受到不公平、不平等的对待(知识); ► 认识到对不同社会性别的人表示不公平、不平等的对待是错误的,并且违背人权(态度) [5]。 学习目标(9~12岁) 要点:社会性别刻板印象会导致偏见和不平等 学习者将能够: ► 认识到社会性别刻板印象和社会性别期待会对人们的生活方式造成很大的积极和消极影响(知识); ► 敢于质疑社会性别角色的公平与否,并展示如何挑战不公正和有害的行径(技能) [5]。 学习目标(12~15岁) 要点:社会性别刻板印象和偏见影响了男性、女性以及具有不同性倾向和社会性别身份的人被对待的方式,也影响了他们所能做出的选择 学习者将能够: ► 回忆社会规范如何影响社会对于男性、女性以及具有不同性倾向和社会性别身份者进行描述的方式(知识); ► 认同平等对待所有人的重要性(态度) [5]。 学习目标(15~18岁以上) 要点:社会性别不平等、社会规范和权力差异会影响性行为,并可能增加性胁迫、性虐待和基于社会性别的暴力的风险 学习者将能够: ► 说出社会性别不平等和权力差异如何影响性行为,以及性胁迫、性虐待和基于社会性别的暴力的风险(知识); ► 当自己或他人遭受性胁迫、性虐待,或社会性别暴力时,主动寻求支持或帮助他人寻求支持(技能) [5]。 主题3:基于社会性别的暴力 学习目标(5~8岁) 要点:了解基于社会性别的暴力和寻求帮助的途径非常重要 学习者将能够: ► 定义基于社会性别的暴力,并认识到它在许多场所都可能发生(如学校、家庭或公共场所)(知识); ► 了解社会性别观念和社会性别刻板印象会影响我们对待他人的方式,包括歧视和暴力(知识); ► 认同所有形式的基于社会性别的暴力都是错误的(态度) [5]。 学习目标(9~12岁) 要点:所有形式的基于社会性别的暴力都是错误的,是对人权的侵犯 学习者将能够: ► 举例说明什么是基于社会性别的暴力(例如:欺凌、性骚扰、情感暴力、家庭暴力、强奷、女性生殖器损毁/切割、童婚、早婚和强迫婚姻、恐同暴力),并说出社会性别暴力可能发生的场所,包括学校、家庭、公共场所或网络(知识); ► 认同所有形式的性暴力都是对人权的侵犯(态度)。 要点:社会性别刻板印象可能是暴力和歧视的根源 学习者将能够: ► 解释社会性别刻板印象如何导致欺凌、歧视、虐待和性暴力(知识); ► 解释性虐待和基于社会性别的暴力是源于权力和支配欲望的犯罪,并非由于一个人没有能力控制自己的性欲望(知识); ► 认识到社会性别不平等和社会性别角色刻板印象会导致性暴力(态度) [5]。 学习目标(12~15岁) 要点:任何形式的基于社会性别的暴力都是对人权的侵犯,无论施暴者是成年人、青少年还是权威人士 学习者将能够: ► 认识到社会性别暴力永远是错误的,且施暴者可以是成年人、当权者或青少年(态度); ► 展示如何与预防社会性别暴力和提供社会性别暴力受害者支持的可信赖的成年人和服务机构取得联系(技能) [5]。 学习目标(15~18岁以上) 要点:每个人都有责任倡导社会性别平等,并公开反对侵犯人权的行为,包括性虐待、有害行径和其他形式的基于社会性别的暴力 学习者将能够: ► 分析在倡导促进社会性别平等和减少基于社会性别的暴力方面的一些成功案例(知识); ► 意识到在公共和私人空间,包括在网络上公开反对侵犯人权和社会性别不平等的重要性(态度) [5]。
中文名. 身体意象. 外文名. Body Image. 适用学科. 心理学、医学、哲学等. 目录. 1 定义. 2 相关概念介绍. 3 历史演进. 4 消极身体意象的行为方式及其危害. 节食. 服用合成代谢类固醇. 整容手术. 5 应对消极身体意象的方法. 对抗“肥胖歧视” 对抗节食. 接纳不可改变的遗传学因素. 理解情绪的表面性. 质疑媒体传播的信息. 认识身体错觉对自己的影响. 善待自己的身体. 6 积极身体意象. 7 身体意象的测量方式. 视频投影技术. 量表. 8 身体意象与社会文化. 9 身体意象与媒介. 电子游戏形象.
外阴:即女性外生殖器,指女性生殖器官的外露部分。包括阴阜、大阴唇、小阴唇、阴蒂、阴道前庭、前庭球。其上界为阴阜、下界是会阴,两侧居两股内侧。(概述图来自:)
阴道(Vagina)是由粘膜、肌层和外膜组成的肌性管道,富有伸展性,连接 子宫 和外生殖器,属于女性内生殖器官,是女性的性交器官,也是排出 月经 血和娩出胎儿的管道 [1] 。. 阴道 微生物群、个体内分泌系统、阴道解剖结构和阴道局部免疫系统共同组成阴道 ...
刘恋,1990年4月26日出生于四川省成都市,中国内地爵士乐女歌手,Mr. Miss成员,毕业于北京大学考古文博学院。 2009年,刘恋与杜凯组成了Mr. Miss组合,并担任主唱。