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2017年10月27日 · 「始作俑者，其無後乎」這句話一般認為是孔子說的。 所謂「俑」是指中國古代喪葬中用來陪葬的偶人。 作為象徵殉葬奴隸的模擬品，在東周墓中逐漸採用，秦漢至隋唐盛行，北宋以後逐漸衰落。 「其」是一個語氣助詞，用來表示揣測。 這句話究竟是什麼意思？ 「始作俑者，其無後乎」的通常理解為：第一個用俑陪葬的人，大概會斷子絕孫吧！ 我們現在常常用「始作俑者」指代惡劣風氣的開創者。 孔聖人一生踐行謹言慎行、三緘其口，並且他還多次教誨自己的弟子「君子絕交，不出惡言」、「言之無文，行而不遠」（就是說話要文雅、有文采，否則流傳不會久遠）。 這種直白、氣急敗壞地咒人家斷子絕孫的話，很難想像出自溫文爾雅的大成至聖先師孔子之口。 我們認為，「後」並非指後代，而是指後祀、祚命，即子孫的後福。
2022年1月18日 · 孔子因此說「始作俑者，其無後乎」。 秦穆公時子車氏的奄息、仲行、針虎三子為秦穆公殉葬。 由於這三人在當時是秦國聲望很高的良臣，對於他們的殉葬，世人感同身受，皆表惋惜。 這件事在當時產生了極深的影響，以至於化為詩歌流傳於世。 孔子肯定是知道這件事的。 但這並不是最早的人殉。 孔子此說也絕非因秦穆公。 秦武公死時就有人殉。 這比穆公人殉要早57年。 這些人殉事件都發生在孔子生卒之前，距離孔子生活的時代並不遙遠。 所以，孔子肯定也是知道的。 這還只是載入史料的，實際上只會比這更多。 孔子不可能不知道。 根據現代考古發掘，人殉也早於俑殉。
解1：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！ ’为其象人而用之也。 ” （《孟子 梁惠王上》）。 这是最权威的解释，其经典之处在于，它不但是对这句话的解释，更是其出处。 事实上“始作俑者，其无后乎”一语即非出自《论语》，也非出自《礼记》，而恰恰是出自孟子与梁惠王的这一席话。 正是《孟子》史无前例地记载了孔子的这一句话，并同时阐述了孔子这么说的理由——因为俑太像人了。 在这里孟子并没有解释“其无后乎”的具体含义，但言下之意无疑是鄙视的态度。 从某种角度来说，孟子的理解是不容置疑的——与其质疑他的理解，还不如干脆质疑他凭空捏造孔子的话。
2023年5月10日 · 仲尼曰‘始作俑者，其无后乎？ 为其象人而用之也。 ’” 这段话的核心意思是孟子劝诫梁惠王要行仁政。 说野兽相食，人类都厌恶它们。 统治者作为民之父母，行政如果不能避免人让动物吃掉，那罪在统治者。 其实前面还有一些铺垫，一句一句把梁惠王问到了这里，才引用了孔子的话。 为了便于理解，大家可以去阅读原文。 孔子的这句话应该解释为：开始用俑（人形物）作为陪葬的人，难道他们找不到活人吗？ 因为俑像人形而用它啊。 “其无后”，并不是没有后代，没有后人。 是说找不到陪葬的活人——一般是妻妾。 在很早之前，王或贵族死后，妻妾或者仆人会被杀掉殉葬，而第一个开始用俑作为陪葬的人是最仁义的人，他开了用俑替活人殉葬的先例，这是了不起的事情，是进步，符合儒家的仁的思想。
其他人也問了
始作俑者其無後乎是誰說的?
朱熹對「始作俑者,其無後乎」的闡釋是什麼?
誰是最早製作人俑來殉葬的人?
俑是什麼意思?
語出《孟子．梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！ 』」孔子認為用像人的俑陪葬，在意念上實與用真人陪葬無異，所以指責最初發明俑的人，一定會得到報應，絕子絕孫。 後世用以比喻首創惡例的人。 《鏡花緣》第七九回：「當日不知那個始作俑者，忽然用個『托』字，初學不知，往往弄成大病，實實可恨！
孔子對於這樣的習俗極為厭惡，他認為用像人的俑陪葬，在意念上其實與用真人陪葬沒有差別，都是非常殘忍的，所以他說：「始作俑者，其無後乎！ 」就是指責最初那個發明以俑陪葬的人，一定會得到報應，絕子絕孫。 後來孟子向梁惠王談為政之道時曾引用孔子的這句話，他說：「大王您自己廚房裡有肥肉，馬廄裡有肥馬，人民卻面有飢色，餓倒路旁，這跟帶領野獸吃人有何不同？ 野獸相食，人民尚且覺得厭惡，為民父母者卻率獸食人，這樣如何為民父母呢？ 對於以俑陪葬這樣的行為，孔子都因俑太過於像人而加以嚴厲指責，更何況您是真讓人民活活餓死啊！ 」在此，「始作俑者」仍是指最初那個發明以俑陪葬的人，後來「始作俑者 」則被用來比喻首創惡例的人。
