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2017年5月22日 · （本文經原作者 Mr.elk (一下迷路一下爆走) 授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文標題為〈 後來，孔融變成恐龍了 〉。 【為什麼挑選這篇文章】 對於「孔融讓梨」這則典故大家想必都很熟悉，許多家長都喜歡這樣教育孩子「倫理與美德」，但這個故事被斷章取義好幾千年之後，許多人或許已經不記得幼時「充滿美德」的孔融真實下場：缺乏父母的愛而成為一個性格扭曲的人。 而仔細檢視這些所謂的「倫常教育」，多半成為父母強迫孩子「應該要這樣做」的形式約束。 就像「禮讓」的結果，最後往往被讓的孩子習慣了變得跋扈、總是要求讓出的孩子開始懦弱或不滿，紛紛從孔融變成了恐龍——「從你透過勒索的語言脅迫孩子禮讓的那一刻起，『禮讓』裡的 『禮』字已經徹底失去價值了。
2016年12月8日 · 世宗大王所創建的韓文，擺脫漢字象形會意等概念的束縛，利用音韻學的原理，由一到兩個輔音，再加上一個元音所構成。 不可否認的，在現今電腦時代，韓文是目前全世界最容易上手、最科學，也是最容易輸入的語言，難怪韓國人每次在世界打字大賽當中總是名列前茅。 世宗大王雖然發明「諺文」，但是當時主要的用意並非要「去漢字化」，只是希望創造一個人人都容易溝通使用的語言 ，並能夠把用漢字寫不出來的「純韓語」（約占韓文的二 ％）表述出來，因此，在之後的五百年當中，韓國的官方文件及出版品，為了力求精準，仍然是以漢字為主，而「諺文」只是漢字的輔助工具。 一直到一九 六年，當時的學者周時經提出「韓文獨尊論」，他認為漢字是外來的文字，韓國應該要透過韓文本土化來喚醒民族自覺。
- 理由(一)，因為在歷史上大家早已難以分清你我彼此
- 理由(二)，充滿創意與革新的新興宗教，直接結合三教教義合一
- 理由(三)，紅塵俗子多半重視靈驗，少有時間專讀經典教義
- 台灣歷史上，造成神佛難分之原由主要有五個貢獻者
- 結論
儒道釋三個宗教，長期影響中土思想，思想信仰互相融攝，甚至連神明譜系也彼此收編，長期混血之下，都已經有所沾染。 比如，道教裡的斗姥天尊，佛教稱為摩立支天菩薩，佛教的觀世音菩薩，在道教裡認稱為慈航真人。佛教許多法師稱玉帝是忉利天主，作為佛家護法神。 然而釋迦牟尼，在道教裡亦被歸為為大覺金仙。道藏有收經書說老子化胡，西傳道法化身為釋迦牟尼。道教支派普庵派，其宗師便是佛教的僧侶普庵禪師。 除了神系相互影響，佛道二教彼此經書抄來抄去，也在所多見。這部份扯到許多偽經考證，本文不多探討。 至於道家大師註佛經(呂祖注金剛經)，佛家大德解道經(道德經憨山註)等等，三教之間的宗師彼此用自己的教義解識他教的經典，更是歷代常見。 明清以來，道人習佛法，僧人住神廟，這都已經不是稀奇的事情。尚有許多出家大師紛紛提倡三教...
在明清以來，許多宗教勢力打入民眾，蓬勃發展。 1.有的宗教直接以三教原始經典為學習對象，但是修行方法自己走出一條路，如：理教：以儒家為基底，奉觀音為主神，習道法道術濟世。台灣在戰後有位理教大法師，是越戰前南越的國師，道功十分精湛，也是著名中醫許多人不知其理教背景，視其為道門人士。 2.有的宗派自創新經典、新背景、新教義融合三教，如：羅教：只要跟無生老母或真空家園有關的信仰系統，都是源於此教。羅教在明清傳播甚廣，發展出數百種各式各樣的宗教，此教自創經典、神系與世界觀，採用許多佛道二教的說法與術語，但是被二教人士認為其偏離二教原始教義。 因此羅教系統的相關經典，自然也不會被二教承認。在羅教的傳承發展裡，在台灣比較有名氣的宗教有一貫道跟齋教。齋教在清朝時分別傳入台灣，其實是龍華教、先天教與金幢這三...
三教的教法不太相同，雖然原始的經典皆有自己的獨立體系與思想，但是如沒有仔細深究，自然搞不清楚其中的區別。 反過來講，想要分得清其中差別，多半是純粹三家的修行者或奉行者，依照經典的教法，還有戒律的框架來提供分辨的依據。這涉及許多複雜的問題，比如經典的真偽考證與認證，一般來說會把放在道藏或佛藏經的經典視為正典，不在其中經典與相關說法，視作為附會外道。 但是對於求保佑的俗子們來說，是較少會去關注的議題，反正大家信者恆信，在習俗上也是照樣延用，自然就成為了現在的風貌。 基於前三個理由，可以再從歷史的發展來解釋台灣民間信仰道佛混血的現況。
1.鄭家王朝 2.移民 3.官員 4.神職人員 5.日本政府 (一)鄭家王朝： 羅教系統的教派，由於在中國基層人民傳播很廣，組織嚴密，受到朝廷的忌憚與壓制。這些教派往往轉為地下傳播，秘密結社甚至轉為幫會。鄭成功抗清的背景與天地會有十分密切的關連，與許多秘密幫會只要同以抗清為目標，多互通聲息與串聯合作。 因此，有別於清廷的嚴加禁止，鄭家王朝對於羅教系統的宗教傳播採取寬鬆的政策，信眾們隨著鄭氏來台，羅教的神佛融合教義，慢慢地融入並影響台灣人民的生活。 (二)移民： 從中國歷史文化來看，漢人的民俗信仰就是以道教為基底，其中天公城隍與土地公等等，就是最普遍的民間信仰對象，早已深植人心。 自鄭家經營台灣時期開始，大量漢人移民來自沿海各省，特別是福建。閩地多山，原住民多行巫術，算是道佛二教傳教的邊陲地帶...
台灣的民俗信仰，可以說是以道教信仰為基底，風俗習慣為介質，結合不同有能有力的對像崇拜的產物。 人民信仰的基礎多半是追求務實生活上的幫助，只要能夠有助於務實面上的福祿壽，人們對崇拜的對像來者不拒，非常多元離奇，跨越宗教，物種，國界與職業。 從建廟立像的例子來說，我們可以看到： 從怨死的母豬到顯靈的天皇： (台南鎮山大將軍廟，長濱天龍宮祭日本天皇) 遇難的公主到溺斃的姑娘： (墾丁八寶宮祀荷蘭公主瑪格莉特，水流屍張玉姑) 荷蘭的硬漢到菲律賓的小哥： (水林綠佑將軍廟祀荷蘭將軍Leo，太平菲賓大哥廟祀不知名姓的菲國男性水流屍) 叛亂的份子到平亂的功將： (內門興安宮祀朱一貴，鳥松大將廟祀征朱一貴殉職的陳元) 民國的歌手到日本的警察： (二林廣懿宮祀鄧麗君，東石鄉富安宮祀義愛公 森川清次郎) 二二八...
2019年5月29日 · 圖片來源：Namdaemun Global Market FB粉絲專頁. 【南大門市場交通】. 地鐵：地鐵4號線至「會賢站」，5號或6號出口步行約5分鐘（5號出口是中央大街，6號出口則是童裝街）. 高鐵：搭乘高鐵至「首爾站」，步行約5分鐘即可. 一般公車：130, 104, 105, 143, 149, 151, 152, 162, 201 ...
2017年5月15日 · 「正確」是一個結果，但「錯誤」卻是一個過程，當我們不斷成就「正確」的事的時候，我們就漸漸喪失了願意犯錯的勇氣，這就扼殺了我們的可能性。
2016年3月17日 · 這絕對不是危言聳聽！ 台灣學術界及聯合國 UNESCO 已經一致認定台灣本土語言「濱臨絕種」！ 「濱臨絕種語言」就是年青人已經不再學習及使用的語言，這種語言將於 30-50 年內滅絕。 「不再使用」就是「不講」，「不講就不可能傳承給下一代」。 由此可知「濱臨絕種語言」與目前該語言使用人口數多寡無關。 根據社會語言學研究，至少須有 75% 人口「積極」使用，該語言才得已繼續生存與發展。 現今有多少人還「積極」使用台灣本土母語呢？ 政府保護台灣文化一向不遺餘力，設有文化部專司其職；唯獨對文化中最要緊的元素——活人的語言，視而不見，說而不做。 令人遺憾！ 台灣人已經普遍學會尊重環境及鳥獸生物，卻還沒學會要保護自己的語言！
2019年11月21日 · HYUKOH成軍於2014年，由主唱兼吉他手吳赫、吉他手林賢帝、貝斯手任童健、鼓手李仁雨組成，團名為主唱吳赫（OH HYUK ）反過來唸。 雖從成立起便在韓國獨立音樂圈小有名氣，但若要說「將次文化翻轉成主流」的契機，大概是2015年他們參與了韓國 ...
