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2015年8月19日 · 于永傑 杜學嬌. 項橐，何許人也？ 《三字經》上 「昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學 」透露了項橐的身份。 項橐者，孔子的老師也。 相傳春秋戰國時期，孔子東遊，遇到了7歲的項橐，神童項橐三難孔子，使孔子甚為驚歎。 具有傳奇色彩的項橐，其故里多有爭論，有秦、魯、楚、豫等說。 然據康熙年版《日照縣志．山川》載：「小兒山，縣西南八十里，世傳難孔子小兒故里，下有小兒廟。 」按：「項橐七歲為孔子師。 人物考為袁家莊人，既是此也。 」經多方考證，項橐出生於日照市嵐山區碑廓鎮南袁家莊村（舊有項家夼），被後世尊為聖公。 近日跟隨山東省文化廳組織的「聚焦山東公共文化服務體系建設」採訪活動來到日照，有幸參觀了項橐故里。
2018年10月26日 · 2018-10-26. 戰國時期，東周封建制度對諸侯已失去約束力，群雄各自為政，爭相割據；社會禮崩樂壞，動盪不安。 面對這個戰禍連連、思想紛煩的亂世，《莊子》特立《人間世》一篇，描述人際關係的紛爭糾結，以及亂世中的處世之道。 《人間世》首章假借顏回與孔子的對話以說理，文中提到，衛國君主專橫獨斷，「輕用其國」，「輕用民死」，受害者屍橫遍野，民眾痛不欲生，藉以借喻人間種種紛爭，以及處世之難。 對此，顏回欲「端虛勉一」、「內直外曲」、「成而上比」，通過外表恭敬端謹、內心謙虛正直、做事勤勉專一、言論比附古賢等種種方法，藉以感化衛君，但都被孔子一一指出其不足。 最後，孔子提出了「心齋」此一方法，其文曰： 顏回曰：「吾無以進矣，敢問其方。 」仲尼曰：「齋，吾將語若①！ 有[心]而為之②，其易邪？
2016年6月29日 · 孔子被圍困於陳國和蔡國間，七天沒生火煮食，只喝不加米粒的野菜湯，臉色非常疲憊，卻還在屋裡彈琴唱歌。 顏回在外採擇野菜，子路和子貢互相談論說：「先生兩次被迫離開魯國，衛國禁絕他再進城，在宋國連他曾講學休息過的大樹都要被砍伐，在商、周不得志，如今於陳、蔡之地又遭到圍困，欲殺害先生的人沒罪，凌辱先生的人沒被禁止。 先生仍彈琴唱歌，不曾間斷，君子有如此不知恥辱的嗎？ 顏回無以回應，進屋告訴孔子。 孔子推開琴感慨地說：「子路與子貢，實是見識淺陋之人。 叫他們進來，由我告訴他們。 」子路和子貢進屋。 子路說：「如此處境可說是窮困了！ 」孔子說：「這是什麼話！ 君子明道稱為通，不明道稱為窮。 如今我懷抱仁義之道而遭逢亂世禍患，這怎算是窮困呢！
2017年6月7日 · 譯文. 子路跟隨孔子出行而落後了，遇見一位老人，用拐杖挑着農具。 子路問：「您見過我的老師嗎？ 」老人說：「不勞動四肢，分不清五穀，誰是你的老師？ 」說罷，便扶着拐杖除草。 子路拱手站在一旁。 老人留子路過夜，殺雞煮飯給子路吃，又讓兩個兒子跟子路相見。 第二天，子路趕上孔子一行人，並將經歷告訴孔子。 孔子說：「是隱士。 」派遣子路返回探望老人。 到了老人的家，他已離開了。 子路說：「不做官是不合義的。 長幼間的禮節，不可廢除；君臣間的大義，怎能廢棄呢？ 希望潔身自好，卻破壞君臣間的倫理。
2018年2月9日 · 譯文. 子張問行事通達的準則。 孔子說：「言語忠誠老實，行為忠厚認真，即使到了落後的邊遠地區，亦可通達無礙；相反，言語不忠誠老實，行為不忠厚認真，即使在本鄉本土，能行得通嗎？ 註釋.
2018年3月28日 · 2018-03-28. （續3月7日期）曰：「敢問夫子之不動心與告子之不動心，可得聞與①？ 「告子曰：『不得於言，勿求於心②；不得於心，勿求於氣③。 』不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。 夫志、氣之帥也④，氣、體之充⑤也。 夫志至焉，氣次焉⑥；故曰：『持其志，無暴⑦其氣。 』」 「既曰：『志至焉，氣次焉。 』又曰：『持其志、無暴其氣』者何也？ 曰：「志壹⑧則動氣，氣壹則動志也，今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心⑨。 （未完待續） ① 可得聞與：可以聽你的解說嗎？ ② 不得於言，勿求於心：在語言上得不到領會，就不向心裡尋找。 ③ 不得於心，勿求於氣：在心上得不到領會，就不向氣尋找。 ④ 夫志、氣之帥也：志，意志、志向。 帥，統帥、主導。 ⑤ 體之充：充滿體內。
2015年5月15日 · 注釋. ① 蛟龍：傳說中棲息於深水處、可引發洪水氾濫的水龍。 蛟、龍本為二獸，相傳蛟可發洪水，龍能興雲雨，今多泛指為水龍。 ② 神明：指澄明通達的一種精神境界，高如神明的大智慧。 《荀子．性惡》：「積善而不息，則通於神明，參於天地矣。 故聖人者，人之所積而致矣。 ③ 蹞步：蹞，「跬」之異體字。 古時稱舉足一次曰蹞，兩足各舉一次為一步。 ④ 騏驥：駿馬。 ⑤ 駑馬十駕：駑馬，劣馬，鈍馬。 十駕，十日之程。 案：《荀子．修身》曰：「夫驥一日而千里，駑馬十駕，則亦及之矣。 」唐人楊倞疑此句脫「則亦及之」四字，或是。 ⑥ 舍：同「捨」，捨棄，引申為放棄。 ⑦ 螾：同「蚓」，蚯蚓。
