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2015年5月15日 · 齊景公 (a)_____人飼養他的愛馬，馬 (b)_____病死了。. 景公大怒，命令侍從拿刀肢解養馬的人。. 此時晏子在景公跟前侍候，景公身邊的侍從拿着刀向養馬的人走去。. 晏子阻止他們，並問景公：「 (c)_____請問聖上一句，古代堯舜肢解人，從誰的身軀開始 ...
2017年6月2日 · 我不像她們有學問、會講話，所以就想寫這封信給您，請報社幫我轉一下，我是想說，既然您教書的口碑這麼好，不知道您有沒有開暑期輔導班？ 我有去側面打聽啦，聽說您的學生沒有唸到一半去跳樓、自殺的，我想請您「出山」來教我的小孩，這樣我就不必「吊膽」了。
2020年12月15日 · 【1】禮. 先學〈論仁〉第3則. 論仁與禮關係，是儒家最關鍵觀念： (圖b) 仁指人與生俱來同情別人，不忍別人受傷害的人際關懷，禮是對行為的規範。 仁與禮的關係，在《論語‧陽貨》「宰我問三年之喪」的故事中，說得最清楚。 周禮規定，父母死後，子女須守喪三年，其間起居生活有嚴格限制，如不得為官，不得娛樂飲酒吃肉，穿粗衣麻布，不得婚嫁、生子，獨自搬到草棚住，睡在草蓆上……等等。 宰我問三年之喪. 學生宰我問孔子，父母之喪守三年太長，一年可以吧？ 孔子反問：父母死後不到三年，就大魚大肉，穿得花枝招展，安樂嗎？ 宰我答道：安樂。 孔子接着提出了儒家最重要的仁與禮關係的觀念： 子女出生後，父母衣不解帶、偎乾就濕地照顧，至少三年，子女才能完全離開父母懷抱。
2016年10月28日 · (9) 那天黃昏，趙胖子回憶，父親失神落魄回到營區，本來兩人約好要去吃涮羊肉，但父親推說頭痛不去，第二天伙房的老楊神秘兮兮地到處對人說，那個劉少尉真是深藏不露，幾下就把全營的菜都切好，刀法之奇，他幹伙房幾十年也還沒這本領呢！ (10) 這個故事我猜八成是假，不是趙胖子誆我，就是醉後胡言，但向父親求證的結果，父親無可無不可地默認了，但他意味深長地說：「子獨不見貍牲乎，東西跳梁，不避高下，中於機辟，死於網罟……」 (11) 我不明白他們在說什麼。 (12) 父親一生失意，經營事業幾度成敗，其中尤以健樂園的轉讓令其最為痛心，那是他一生的冀望所繫，但近來父親對這事卻有了不同的解釋，認為健樂園的失敗反而是他人生境界的一次拓展，是一種福緣。
2019年3月29日 · 詩意日常：〈也斯中午在鰂魚涌工作〉. 【明報專訊】曾經在鰂魚涌工作3個月，那是一份非常壓抑的工作，於是常常像也斯一樣，趁着午飯時間，在附近街道走走，難忘幾年前工作時的鰂魚涌，風景竟然跟也斯在1974年寫的〈中午在鰂魚涌〉幾乎一樣。. 詩的開頭 ...
【明報專訊】 文章簡介. 懷人文字有基本的要求，也有不同的變化。 懷人當然要訴說與所懷者的因緣，對所懷者的感情，但由此卻能引伸種種對人生的感受與看法。 這些感受、看法不是「配菜」，反而是亮點，是文章獨特的地方，本文就是一篇有「個性」的文字。 學習要點. 引用與用典. 引用、用典都是修辭手法，兩者的基本含義是相同的，都是藉他人的話、故事闡明自己所說。 引用與用典的分別主要有兩點： (1)引用可以引古今的例子，用典則專指「引用」「古人」的話、「古代」的事. (2)引用除「抄錄」古今的例子外，還會加上個人分析、說明，甚至就所「引用」借題發揮，而用典則只是用「古人」的話、「古代」的事「點明」作者所說，通常只用片言隻語交代用典含義，有時甚至不加分析、說明。 以下是用典的例：
2024年1月30日 · 【內容分析】 (1)中心論點：模仿者的動機 (為何)和方式 (如何)是事物能否展現個性的關鍵。 這句話的含義是：模仿與個性的展現息息相關。 作者同時指出模仿「非盡都乏善可陳」，藉此烘托出反對論題的立場。 又用「創作者為何及如何模仿」，預先提揭了論據的兩臂，這是引論的亮點。 點評： 作者並未直接表達出反對論題的立場。 這種曖昧的點題方式，頗有曲徑通幽之妙，但跟一般議論文立場鮮明的寫法頗有不同。 (2)論據一. 人們所模仿的行為、技藝，固是前人所作可依可從之事物，但其為繁露抑或濁水，乃因其本性使然，非關模仿。 同理，模仿能否展現個性實跟模仿者的動機息息相關，而模仿者本身選取什麼來模仿，正是彰顯其個性所在的關鍵。
