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『愚誠、邪誠、巧誠、偽誠； 明誠、達誠、大誠、至誠。 於此三班合成訓，留予賢徒 細細參透 。 所謂「愚誠」：〈恩師慈訓 崇德大樓 〉. 不明真理而妄從，修道不覺盲修行。 真理存心不有疑，左道旁門心自迷。 當守真心安誠意，認理實修返無極。 踏上真修之道旅， 志同道合 仁義居。 啟信明道四端統，遵行佛規樂無比。 遇難遇考不退志，辨明事理何歸依？ 借事煉心不畏懼，增長智慧笑嘻嘻！ 所謂「邪誠」：〈恩師慈訓 崇德大樓 〉. 有事心懷貪求佛，無事忘恩放真佛； 幻思奇影多則惑，誠全而歸少則得。 邪正明察不倒顛，內外合一正心田。 誠中形外無虛語， 當知心念化大千 。 心中誠善轉環境，心中天堂明妙玄。 貪名圖利真貧困，心靈空虛滿怨言。 抱道奉行真實踐， 大道宗旨 表完全。
也就是藉由探看元辰宮，了解個人健康、財運、考運、事業、感情…等現況，由老師幫忙調理元辰宮不足的地方及缺點後，將有助於改善運勢不好的處境。. 每個人的元辰宮，會依現實生活中的狀況而有所改變，例如日常生活中累積的壓力、挫折、爭吵、沮喪 ...
2015年9月17日 · 教學筆記【王子猷夜訪戴安道】. 推薦 3 收藏 3 轉貼 0 訂閱站台. 原文. 「王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。. 因起彷徨，詠左思《招隱》詩 ，忽憶戴安道。. 時戴在剡，即便夜乘小船就之。. 經宿方至，造門不前而返。. 人問其故，王曰 ...
2022年4月21日 · 肯定：道真、理真、天命真。. 林義發恭錄彙編. 前言：壇主、講師天職：「學駕法船，代天宣化，替聖佛傳言」；. 「代天宣化」者，是「闡釋、說明、述說」本主題之意旨、內涵，. 讓聽者、闡述者皆共成佛道。. 以聖佛為例說明：. 仲尼祖述堯舜，憲章文武 ...
2018年3月16日 · 不是正因，不可能得正果；心安才是真幸福！而善盡責任義務，是心安的基礎。逃避責任義務而學法，是沒有資格享受安祥正受的。六祖惠能大師說：「恩則孝養父母，義則上下相憐。」珍惜緣生、調和人際、仰俯無愧的人，正走在心安的大道上。
2021年1月27日 · 瞋恚的現法過患（當下可以觀見的過患）：意根不調柔，心不平靜、狂亂不安；而且，由於瞋恚的作用，先前有的喜樂將會失壞，將來會有的喜樂也不能獲得，無法安然睡眠，內心失去堅固而不能平等安住。 如果瞋恚嚴重，即使曾經施恩或養育過你的人，你反而忘恩而殺害他，親戚眷屬也會因厭患而捨棄你，即使以佈施攝受他，他也不會安住等等。 新譯廣論. 現世可見的嗔恚過患便是心意不能寂靜調柔，先前所有的喜樂會失壞，而且不能失而復得，還會睡不安寧，內心的堅固穩定性會退轉。 若我們懷有極大的嗔噁心，那即使過往受我們恩惠的人也會忘恩負義，把我們殺害，就連親朋戚友也厭棄我們，雖然我們以佈施攝受他們，也無法挽留住他們等（各種違緣）。 《入行論》云：“若持瞋箭心，意不受寂靜，喜樂不可得，無眠不堅住。
2020年10月24日 · ，梵語कर्मन् (karman)之音譯，佛學辭典多作「羯磨」，【《中華佛教百科全書》】：「意譯業、辦事、所作、作法、作業。 即比丘在舉行懺悔、受戒儀式時的作法。 此法須具有法、事、人、界等四要素。 午二、由不護戒不但沒有三種成就，也不得善趣安樂. 又能成就密咒根本，亦是尸羅。 而且能成就密法的根本也是戒律。 《妙臂請問經》云：“咒本初為戒，次精進忍辱，信佛菩提心，密咒無懈怠。 《妙臂請問經》中說到修密法的根本有七種：
