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2020年3月14日 · 雖造微少福，他世引大樂，亦作諸大義，如諸穀豐熟。. 」】. 《法集要頌經》說：雖造小罪在後世也會感生極大禍殃及巨大的苦惱，猶如丁點劇毒入腹。. 雖造小福，在後世也會感生極大的安樂及無盡的意義，猶如眾多稻穀成長而豐收。. 【從輕微業起廣大果 ...
廣論消文 2 P15L11--P16L2. 【《本生論》亦云：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚痴，用自肉買亦應理。. （往昔世尊投生為月王子時，在一位婆羅門跟前聽聞了四偈正法，以每偈供養等值千兩黃金的物品所求得的。. 《本生論第三十一章》也記載 ...
2020年12月31日 · 新譯廣論. 我們也不應攝持眷屬和財物，即使別人送給我們也不應攝持或接受這些東西。 因為它們會障礙施捨心增長，會令慳吝心加強，能令未生起的施捨心不會生起，已生起的施捨心則會退轉失壞。 又能障礙捨心增長，增長慳貪： 此外，會對增長捨心造成障礙，且更增長慳吝貪著。 能令捨心未生不生，已生退失： 會使捨心沒有生起的無法生起，而已經生起的會令退失。 所有眷屬及諸資財： （因為會形成上述這些現象的）因此所有眷屬及各種資財。 先已有者不應攝持：如果原已持有的，就不應該繼續攝持。 若他施與亦不應受：如果他人要施與我們，也不應該接受。 《攝波羅蜜多論》云：“由何增長慳吝過，或能不令捨心增？ 虛誑攝持為障礙，菩薩應當盡斷除。 《攝波羅蜜多論》中說：由何者能增長慳吝的過失或阻礙捨心增長呢？
2020年5月29日 · 如果諸大菩薩的修行能做到四種方便，就能遮止一切罪障，並防止它繼續增長。. 哪四種方便呢？. 1.就是破壞現行(能破壞現行力)、. 2.對治現行(能對治現行力)、. 3.遮止罪惡(防護力)、4.以及依止力。. 透過這四力懺悔，連已作又增長的順定受業，都能夠被懺除 ...
2021年2月19日 · 廣論消文313 如《本生論》云：“怯弱無益脫46匱乏，是故不應徒憂惱. 廣論消文313 312頁5行-313頁4行. 益西彭措堪布開示. 木三、攝義. 是故若由最極猛利大慈大悲及菩提心衝動其意，為利有情願於短時速成佛者，極為稀有。. 所以，如果由最極猛利的大慈大悲和菩 ...
廣論消文309 309頁1行-末行. 益西彭措堪布開示. 火一、於所應得破除退屈分三：. ①破除退屈之必要 ②破除退屈之理 ③宣說生起怯弱之因. 土一、破除退屈之必要. 所得佛者，謂是永盡一切過失，畢竟圓滿一切功德，我修一德、斷一過失且極艱難，故我豈能獲如是 ...
2021年2月18日 · 廣論消文312 311頁4行-312頁5行 益西彭措堪布開示 火三、於所安住修道處所破除怯弱 於所安住修道處所破除怯弱者，謂念成佛須於生死受無量生，爾時生死眾苦逼惱，故我不能修如是行。 對於所安住的修道處所（生死輪回）破除怯弱：
