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概要. 定義. 中国やその周辺の東アジア諸国で信仰・研究されていた宗教、または学問。 一般に孔子が創始者と目されるが、古代から伝わる神話や制度や当時の習俗などの集合体である。 孔子以後は経書の解釈を行う学問など、または、社会規範や習俗として行われた。 略史. アニミズム や シャーマニズム を背景に成立し、 東周 ・ 春秋時代 に 魯 の 孔子 やその後の儒者によって自覚された。 主な教義として、 堯 舜 ・ 文 武 周公 の古の聖賢の政治を理想として [1] 「 周礼 」を復活させることや、 家族 や君臣の秩序を守ることなどが挙げられる（ #教義・学説 を見よ）。 孔子やその弟子たちの教団は 儒家と呼ばれ、 諸子百家 の一つに数えられる。
包拯薨去の記事と『宋史』にある評判記。 桂万栄 [12] 撰『棠陰比事』（刊行1211年？、元版系）の46「包牛割」、91「孝粛杖吏」は包拯の逸話であるが、前者は多くの故事・伝説の中で唯一『宋史』包拯伝の最初にある逸話であり、この事案は事実とされて ...
概要. 「 孝 」はよく親に従うこと、「 悌 」は兄や年長者によく従うことであり、「孝悌」と併用されることも多い。 春秋時代 にあらわれた 孔子 の言行録である『 論語 』には「孝悌なるものは、それ仁の本なるか」とあり、儒教における最高の徳目である「 仁 」の根本とされる [1] 。 戦国時代 に現れた 孟子 においては、 秩序 ある 社会 を造っていくためには何よりも、 親 や年長者に対する崇敬の念、即ち「孝悌の心」を忘れないことが肝要であることを説き、『 孟子 』滕文公（とうぶんこう）上篇においては、「孝悌」を基軸に、道徳的法則として親・ 義 ・別・序・ 信 の「 五倫 」の徳の実践が重要であることを主張した [2] 。 脚注. [ 脚注の使い方]
概要. 儒教では、五常（仁、義、礼、智、信）の徳性を拡充することにより、父子、君臣、夫婦、長幼、朋友の 五倫 の道をまっとうすることを説いている。 仁（じん） 人を思いやること [注釈 2] [注釈 3] 。 孔子 は、 仁をもって最高の道徳 であるとしており、日常生活から遠いものではないが、一方では容易に到達できぬものとした [3] [注釈 4] 。 『 論語 』では、さまざまな説明がなされている。 ある場合は「人を愛すること」と説明し、 顔回 の質問に対しては、「克己復礼」すなわち「己に克ちて礼を復むを仁と為す（私心を克服して礼を重んじること。 それが仁である）と答えている [3] [4] [注釈 5] 。
献帝 （獻帝、けんてい）は、 後漢 の第14代（最後）の 皇帝 。 諱 は協。 霊帝 の次男で、少帝 劉辯 の異母弟。 母は美人（側室）の 王栄 。 諡号 は、 魏 からは 孝献皇帝 、 蜀漢 からは 孝愍皇帝 。 生涯. 幼少期. 生母の王栄は霊帝の寵愛を受けて、劉協を産むと、 何皇后 の嫉妬を受けて毒殺されたという [4] 。 母を失った劉協は、嗇夫の朱直によって暴室で養育された。 一年後、霊帝の生母の 董太后 は劉協を引き取って養育したため、董侯と呼ばれた。 また呂貴という乳母の名が『後漢紀』にみえる。 おなじく『後漢紀』によると、既に当時、霊帝には嫡妻の何皇后が産んだ長男の劉辯がいたが、暗愚であったため皇太子に立てていなかった。
孝 （こう）とは、 儒教 における 伝統 的な 徳 目の一つで、 子供 が自身の 親 を敬い支えるべしと説く 道徳 的概念である。 身近な 家庭 の道徳的 秩序 の維持を 国家 社会 運営の端緒と位置づける儒教の 徳治 においては、まず家庭で守られるべき徳として「 悌 」とともに長らく重視されてきた。 「孝悌」と併用され、「孝悌は 仁 を為すの本」とも言及される。 後述するように他の 宗教 にも親子関係のあり方を規定する類似の 道徳規範 は存在するものの、他の 社会規範 に対する優越性や、 崇敬 すべき親の対象として 祖霊 を含み 家父長制 と一体化している点など、一般的な親子関係の道徳概念とは異なる特徴を持つことに注意を要する。 儒教.
5世紀中頃. 宋 （そう、 420年 - 479年 ）は、 中国 南北朝時代 の南朝の国。 周 代の諸侯国の 宋 や 趙匡胤 が建てた 宋 などと区別するために、帝室の姓を冠し 劉宋 （りゅうそう）とも呼ばれる。 首都は 建康 。 歴史. 建国期. 劉裕（武帝） 南朝宋を建国した 劉裕 は 東晋 北府軍団の 劉牢之 配下の参軍であったが、 孫恩の乱 鎮圧で功績を立てて台頭する [1] 。 403年 12月、東晋領の 荊州 に基盤を置く西府軍を握る 桓玄 が 安帝 を廃して帝位に即位し、 楚 を建国した [2] 。
