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朱子学 （しゅしがく）とは、 南宋 の 朱熹 （ 1130年 - 1200年 ）によって構築された 儒教 の新しい学問体系。 日本で使われる用語であり、中国では、朱熹がみずからの先駆者と位置づけた 北宋 の 程頤 と合わせて 程朱学 （ 程朱理学 ）・ 程朱学派 と呼ばれる。 また、聖人の 道統 の継承を標榜する学派であることから、 道学 とも呼ばれる。 北宋 ・ 南宋 期の特徴的な学問は 宋学 と総称され、朱子学はその一つである [1] 。 また、 陸王心学 と同じく「 理 」に依拠して学説が作られていることから、これらを総称して 宋明理学 （理学）とも呼ぶ。 成立の背景. 「 宋明理学 」および「 道統 」も参照. 唐 ・ 宋 の時代に入り、徐々に 士大夫 層が社会に進出した。
概要. 定義. 中国やその周辺の東アジア諸国で信仰・研究されていた宗教、または学問。 一般に孔子が創始者と目されるが、古代から伝わる神話や制度や当時の習俗などの集合体である。 孔子以後は経書の解釈を行う学問など、または、社会規範や習俗として行われた。 略史. アニミズム や シャーマニズム を背景に成立し、 東周 ・ 春秋時代 に 魯 の 孔子 やその後の儒者によって自覚された。 主な教義として、 堯 舜 ・ 文 武 周公 の古の聖賢の政治を理想として [1] 「 周礼 」を復活させることや、 家族 や君臣の秩序を守ることなどが挙げられる（ #教義・学説 を見よ）。 孔子やその弟子たちの教団は 儒家と呼ばれ、 諸子百家 の一つに数えられる。
孝 （こう）とは、 儒教 における 伝統 的な 徳 目の一つで、 子供 が自身の 親 を敬い支えるべしと説く 道徳 的概念である。 身近な 家庭 の道徳的 秩序 の維持を 国家 社会 運営の端緒と位置づける儒教の 徳治 においては、まず家庭で守られるべき徳として「 悌 」とともに長らく重視されてきた。 「孝悌」と併用され、「孝悌は 仁 を為すの本」とも言及される。 後述するように他の 宗教 にも親子関係のあり方を規定する類似の 道徳規範 は存在するものの、他の 社会規範 に対する優越性や、 崇敬 すべき親の対象として 祖霊 を含み 家父長制 と一体化している点など、一般的な親子関係の道徳概念とは異なる特徴を持つことに注意を要する。 儒教.
概要. 儒教では、五常（仁、義、礼、智、信）の徳性を拡充することにより、父子、君臣、夫婦、長幼、朋友の 五倫 の道をまっとうすることを説いている。 仁（じん） 人を思いやること [注釈 2] [注釈 3] 。 孔子 は、 仁をもって最高の道徳 であるとしており、日常生活から遠いものではないが、一方では容易に到達できぬものとした [3] [注釈 4] 。 『 論語 』では、さまざまな説明がなされている。 ある場合は「人を愛すること」と説明し、 顔回 の質問に対しては、「克己復礼」すなわち「己に克ちて礼を復むを仁と為す（私心を克服して礼を重んじること。 それが仁である）と答えている [3] [4] [注釈 5] 。
概要. 「 孝 」はよく親に従うこと、「 悌 」は兄や年長者によく従うことであり、「孝悌」と併用されることも多い。 春秋時代 にあらわれた 孔子 の言行録である『 論語 』には「孝悌なるものは、それ仁の本なるか」とあり、儒教における最高の徳目である「 仁 」の根本とされる [1] 。 戦国時代 に現れた 孟子 においては、 秩序 ある 社会 を造っていくためには何よりも、 親 や年長者に対する崇敬の念、即ち「孝悌の心」を忘れないことが肝要であることを説き、『 孟子 』滕文公（とうぶんこう）上篇においては、「孝悌」を基軸に、道徳的法則として親・ 義 ・別・序・ 信 の「 五倫 」の徳の実践が重要であることを主張した [2] 。 脚注. [ 脚注の使い方]
中国の歴代皇帝の中で名君の一人とされる。 生涯. 父は 後唐 の禁軍将校であった 趙弘殷 （ 後周 の武清軍 節度使 ・ 太尉 を追贈され、宋で宣祖の廟号を追贈された）。 母は 杜氏 。 後唐の 天成 2年（927年）に 洛陽 夾馬営 で、次男として生まれる。 本貫 は 莫州 清苑県 。 後漢 の初め頃には不遇の身であり各地を転々としていたが、 襄陽 のある寺の老僧に勧められ、後に後周の太祖となる後漢の 枢密使 郭威 の軍に身を投じる。 後周の 世宗 が即位すると近衛軍の将校となる。 北漢 の軍を迎え撃った高平の戦いにおいては、左翼の軍勢が敗走して後周軍が危機に陥る中、趙匡胤は同僚を励まし、北漢軍の前衛を打ち破る活躍をして、後周に勝利をもたらした。
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